Институт наместников в Монголии
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
Институт наместников в Монголии
Содержание
1. Наместники в Южной Монголии
2. Наместники Северной Монголии
3. Наместники в Западной Монголии
4. Институт наместников в Монголии в системе управления "вассальными" землями Цинской империей
Список использованных источников и литературы
Введение
Управление монголов в составе Цинской империи было организовано по той же системе административного и военного управления, который существовал у самих маньчжуров. В основу ее была положена военная единица - знамя (ци) или хошун, состоящий из дзаланов (полков). Полк формировался из более мелких единиц сомонов (эскадронов - группы семей, способных выставить по 150 воинов, во главе которых стоял занги (начальник). Во главе знамени (хошуна) стоял дзасак - владетельный князь, назначаемый маньчжурским императором из числа родовой аристократии, который сосредотачивал в своих руках административное и военное управление под началом военного наместника.
Монгольские знамена подразделялись на две категории: "внутренние" и "внешние" (вай фанъ), такое деление определялось позицией маньчжуров по отношению к тем или иным монгольским племенам в ходе становления их режима, как более "лояльным" или менее "лояльным". Монгольские "внутренние" знамена представляли собой 8 знамен (мэнгу ба ци), составленных из тех, кто входил ранее в состав маньчжурских знамен, и так же как маньчжурские знамена подчинялись Военному ведомству (Бинбу). Особое место среди южномонгольских знамен занимали знамена "внутренних подданных" (нэйшу), которые были созданы на территории суйюаньских и чахарских монголов, аймака тумэтов и хулунбуирских монголов. Они были лишены управления наследственного дзасак-нойона и подчинялись напрямую военным представителям цинской администрации, дутунам и фудутунам знаменных войск, и как "внутренние" монгольские "восемь знамен" подчинялись Военному ведомству.
К числу "внешних вассалов" (вайфанъ или мэнгуфанъ) относилось 49 южно-монгольских знамен. В 1661-1664 гг., в период установления нового администрирования Южной Монголией, маньчжурское правительство объединило их в 6 сеймов или чуулганов (кит.мэн ци): Чжеримский, Чжоудаский, Чжосотуский, Силингольский, Уланцабский и Ихэдзуский. Все эти сеймы, как и хошуны, управлялись монгольскими князьями. На съездах, которые проходили, как правило, раз в три года, князья избирали председателя сейма или старшину сейма, который утверждался в Лифаньюань. Среди китайских ученых, включая историков из Внутренней Монголии, до сих пор нет единого мнения, почему именно хорчин монголы вошли в состав монгольских "восьми знамен", а остальные южные монголы стали "внешними вассалами", и чем отличается принцип управления монгольских "восьми знамен" от других знамен, объединенных в сеймовое управление. Однако общий вывод, по их мнению, представляется следующим: "Система монгольских "восьми знамен" и сеймовых знамен были двумя формами господства маньчжуров над монголами. Управление монгольских "восьми знамен " (мэнгу баци) в корне отличалось от монгольских сеймовых знамен. Сеймовые знаменные войска в своей основе произойти от традиционной монгольской родовой системы объединения по отокам и аймакам".
В дальнейшем знаменная система, существовавшая в это время в Южной Монголии, была поэтапно распространена на земли Северной Монголии, вошедшей в состав Цинской империи в к. XVII века, и на территорию Западной Монголии, присоединенной во второй половине XVIII века. В Северной Монголии было образовано 86 знамен, объединенных в сеймы по четырем аймакам (Тушетухановский,Цэцэнхановский, аймак Сайин-нойона и Цзасактухановский). Также были образованы 29 хошунов в местах проживания монголов в Цинхае, 1 знамя в Тибете в районе проживания Цайдамских монголов. После разгрома Джунгарского ханства в 1755-1758 гг., ойратский роды (торогоуты и хошоуты) были разделены по 13 хошунам в двух сеймах.
В 1734 г. была составлена карта монгольских хошунов. Границы хошунов, цзаланов и сомонов были четко определены, каждый правитель хошуна дзасак получал вместе с печатью (атрибутом власти) и карту кочевий. На дзасаков и сеймовых старшин была возложена ответственность за положение дел на подведомственных территориях. В "Записках о монгольских кочевьях" (Мэнгу юму гри) (9) описана подробная картина границ хошунов и ареал кочевий каждого рода с детальным описанием порядка приезда кочевой знати ко двору.
Законодательное закрепление нового административного устройства Монголии, гражданское и уголовное право, статус и формы зависимости монгольских князей от цинского двора, нашли отражение в законодательных актах Цинской империи, таких как "Цааджин бичиг" (Монгольское Уложение 1696 г.), "Халха-Джирум" и "Лифаньюань цзэли" (Уложениях Палаты по делам вассальных владений 1696, 1789 и 1818 гг.), вошедших в "Да Цин хуэй-дянь" (Свод законов Великой династии Цин). Центральным правительственным органом, от лица цинского императора осуществлявшим высшую законодательную, административную и судебную власть над Монголией была Палата по делам вассальных владений (Лифаньюань).
Особенность политики цинского двора в отношении монголов заключалась в том, что цинский двор рассматривал монголов как активную и боеспособную в