Иисус в Коране
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
солнца, то есть в вечер на субботу. Они окружили дом, и когда он (Иса) почувствовал, что либо они неизбежно ворвутся, либо он должен выйти к ним, он сказал своим сподвижникам: Кто хочет стать похожим на меня и быть моим спутником в раю? Один юноша добровольно вызвался, однако Иса счел его молодым для этого. Он повторил свои слова во второй раз, и в третий, но никто, кроме этого юноши не отзывался. Тогда Иса сказал: Ты будешь им!. И Аллах изменил его облик на облик Исы так, что они стали совершенно похожи. Затем в крыше дома открылось отверствие и Иса впал в дремоту. В таком состоянии он вознесся на небеса, как сказал об этом всевышний: О, Иса! Я возвращу тебя и вознесу к СебетАж (Коран, 3: 55). Когда он вознесся, его ученики вышли. Евреи, увидев этого юношу, приняли его за ису, схватили его ночью, распяли и надели ему на голову венок из колючек. Иудеи объявили всем, что они добились его распятия, и хвастались этим. Некоторые из людей поверили этому. Остались лишь те, кто был в том доме вместе с Исой и был свидетелем его вознесения.
Некоторые группы ранних христиан также, как и современные мусульмане, видели в Иисусе не Бога, а человека и пророка Божьего. Даже в поздний период, уже в Римской империи некоторые группы христиан не отождествляли понятия Бог и Иисус. В одной из деревенских надписей Бог и Иисус Христос упомянуты раздельно: по-видимому, верующий, поставивший это надгробие, воспринимал Иисуса как Мессию, посланного Богом, т. е. так, как воспринимали его многие первые христианские группы. В одном раннем христианском апокрифе под названием Дидахе, восходящим к началу II века, о распятии и воскресении Христа нет ни слова. Этот документ является кратким руководством по религиозному воспитанию и отправлению богослужения. Более того. Иисус в "Дидахе" назван не Богом и не "сыном Божьим", а "рабом Господним". "В греческом тексте здесь употреблено слово "пайс", которое обозначает и "дитя", и "раб", т. е. человек, подчиненный кому-то".
Далее, необходимо отметить, что Коран не признаёт учение Иисуса вселенским (Коран, 3: 48). В Евангелии от Матфея, (15: 24) также есть сведения о локальном значении миссии Иисуса: Павла Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. То есть миссия Иисуса была ограничена рамками одного народа.
Превращение христианства в мировую религию связано с деятельностью поздних проповедников. Особую роль в этом сыграл Павел, усилиями которого была своеобразно интерпретирована и пересмотрена ветхозаветная традиция.
В Коране признаётся эсхатологическая миссия Иисуса (Коран 43: 61). Здесь он также, как и в Библии называется Мессией (Масихом).
Наконец, по мнению мусульман, Иса в Коране предсказал пришествие последнего пророка ко всему человечеству - Мухаммада*. Иисус подтвердил правдивость Писания, данного Моисею, и принес благую весть о том, кто придет после него. тАЬИ сказал Иисус, сын Марии: тАЬО сыны Израилевы! Я Посланник к вам от Бога, подтверждающий истинность того, что было ниспослано до меня в Торе и благовествующий вам о Посланнике, который придет после меня, имя которого АхмадтАЭ (Св. Коран, 61:6).
Это является ещё одним подтверждением того, что Исламская религия появилась не на пустом месте, а является естественным продолжением идей и традиций древнего монотеизма. Преемственность веры является одной из главных идей Ислама. Пророчество Мухаммада, согласно мусульманским первоисточникам, явилось логическим завершением цепи пророчеств в истории человечества начиная с Адама. Мусульманские ученые утверждают, что именно в это время, человеческая мысль достигла определённого прогресса, необходимого для осмысления и принятия пророчества и божественного откровения вселенской и глобальной направленности, в отличие от старых пророчеств к отдельным народам и племенам земли.
ВОЗНЕСЕНИЕ
Последние дни земной жизни Иисуса описываются по-разному. Однако в Коране, переданном через Пророка Мухаммада спустя шесть столетий после описываемых событий, Бог раскрывает нам мистерию тАЬсмерти Иисуса на крестетАЭ, ставшую причиной многих теологических разногласий и религиозных расколов среди христиан. тАЬИ сказал Господь: тАЬО Иисус, поистине, Я заберу тебя и вознесу к Себе, удалю тебя от тех, кто не уверовал, и возвеличу твоих последователей над теми, кто не верует в Судный День. Потом ко Мне будет ваше возвращение. Я рассужу вас относительно того, в чем расходились вытАЭ (Коран, 3:55).
Иисус не был распят, а был живым вознесен к Господу. Вот что говорится об этом в авторитетном комментарии Ибн Кясира к Корану: тАЬКогда Иисусу стало известно о намерении врагов его и о том, что вознесен он будет к Господу, он вышел к апостолам и сказал: тАЬКто из вас согласен принять мой облик и быть распятым вместо меня? Тот получит в Раю степень, равную моейтАЭ. Встал самый молодой из них и сказал: тАЬЯ!тАЭ Иисус отказал ему. Затем он еще раз встал и сказал: тАЬЯ!тАЭ Ему снова было отказано. Тот в третий раз встал и сказал: тАЬЯ!тАЭ Иисус ответил: тАЬХорошо, это будешь именно ты!тАЭ По воле Всевышнего, этому юноше был придан облик Иисуса, после чего сам Иисус был вознесен к Господу. Юноша же был распят вместо неготАЭ. Христианские хроники первых веков нашей эры даже называют имя того, кто добровольно согласился заменить Иисуса на кресте Симон Киренеянин.*
Иудеи думали, что распяли Посланника Божьего. Однако это им лишь привиделось, и навлекли они гнев Божий на себя за то, тАЬчто не уверовали в Бога и из