Игровая концепция культуры Германа Гессе в романе "Игра в бисер"
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
В°дамер и других культурологов XX века. В последствии можно найти как и аналогичные, так и несовпадающие точки зрения, непосредственно проанализировав их работы между собой, так и с работами авторов-современников и с философами более раннего периода.
В своих трудах Хейзинг основывается на обыкновение толковать искусство игры как спонтанную, незаинтересованную деятельность, обосновавшуюся каким-либо образом и не несущая за собой определенной цели. В целом рассматривается не только свойство игры как производная художественного искусства, но и как основание всей культуры. Игра старше культуры. Самые первые признаки игры были обусловлены до формирования общества и более того присутствовали в игровых проявления у животных. Всякие проявления игры сопровождают культуру на протяжении всего исторического процесса могут дать характеристику некоторым формам культуры. Важнейшие виды первоначальной деятельности человеческого общества переплетаются с игрой. Человечество все снова и снова творит рядом с миром природы второй, измышленный мир. В мифе и культуре рождаются движущие силы культурной жизни
Самой культуре присуще действие создания все новых форм, и именно с этим связана способность человека первоначально "проигрывать в голове", т.е. продумывать те действия, которые он намеревается совершить. Иными словами разрабатывает стратегию, как в игре. И все же, по мнению Хейзинга, нельзя сказать, что игра проявляется только по отношению духовной деятельности общества, но все-таки присутствует в разнообразнейших сферах материальной культуры и, в некотором образе, регламентирует содержимое в ее формах.
Важно свойство в действии игрового начала играют социальные идеалы общества, раскрывающие духовную жизнь людей. В определенные моменты истории игра выполняет роль драматургической основы в реализации высшего социального сюжета, социально-нравственной идеи. Общественные идеалы, несомненно, содержат много игрового, так как они связаны с областью мечты, фантазии, утопических представлений и могут быть выражены лишь в игровом пространстве культуры. Согласно концепции Хейзинги, целые эпохи играют в воплощение идеала, как, например, культура Ренессанса, стремившаяся к возрождению идеалов античности, а не к созданию принципиально новых, своих ориентиров.
Игра не всегда занимала главенствующую роль в истории культуры. В ходе развития общества и что само собой разумеется, развития культуры функция игры мало по малу отодвигалась "за кулисы". Но в тоже время инстинкт игры может "проснуться" в любое время, независимо от желаний или внутреннего подсознания, заинтересовав как отдельную личность, так и целое общество. "Гонение" игровых форм началось в XVIII веке, в то время, когда общество стало более рационально мыслить и видеть в их действия только пользу. Это и привело к завуалированию любого присутствия культуры. Данная ситуация является наглядным показателем кризиса европейской культуры, достигшего в XX веке полного своего выражения.
Состояние культурного развития в концепции игры решился проанализировать испанский философ X. Ортега-и-Гассет. Становление жестоким критиком массовой культуры, Ортега-и-Гассет предполагает, что настоящая, "живая" культура не может быть представлена в игре, что общество совершает те или иные деяния только мыслями о личном достижение цели и что обращается к ней в силу неоправданной внутренней потребности.. Сущность культуры, по мнению X. Ортега-и-Гассета, сочетает в себе спонтанность и отсутствие определенной установки. Из определенных составляющих такой культуры образуется элитарный пласт культурного процесса, конфронтирующий напору массовой культуры.
Немецкий философ Е. Финк считает, что игра определяется как важнейший феномен человеческого бытия в числе четырех других - смерти, труда, господства и любви. Игровые аспекты сопровождают человека всю жизнь и помогают ему понят сущность некого существования. По мнению Финка, игра- это пусть не главный, но очень близок к этому, способ человеческого деяния, который не свойственный животному миру. Способность нестандартно мыслить, фантазировать проявляется, как способность управлять воображаемым и присуща только человеку. В ходе игры, основанием которой служит фантазия, человек реализует высокий духовный потенциал. Таким образом, можно говорить о возвышение человека над природой и рождение культуры.
3 Краткий сюжет романа Германа Гессе Игра в бисер
События романа развиваются среди общества интеллектуалов, которое находится на территории несуществующей провинции Касталия. Все действия описаны как события далекого будущего, а рассказ ведется от лица фиктивного историка, который пишет биографию главного героя. Индустриализованную Европу в прошлом постиг духовный кризис. В то время смысл любых суждений перестал подвергаться какой-либо оценке. Об экономике судили артисты, о философии - журналисты. Научная деятельность стала восприниматься совершенно не в научных целях, а искусство превратилось в масскульт. Публикации любого содержания постепенно стали предметом для легкого развлечения. Основным жанром стал фельетон - отсюда определилось название того времени фельетонная эпоха. После эпохи неклассического развлечения общественности и создается страна интеллектуалов Касталия. Именно там проходят обучение специально отобранные ученики. Некоторые обучающиеся находятся там