Загадка страха. На чем основан страх и как с ним быть
Методическое пособие - Психология
Другие методички по предмету Психология
?нения звучали и в 70-е годы в дискуссиях об использовании атомной энергии в так называемых мирных целях, и не так давно в связи с войной в Персидском заливе. Суть вытеснения заключена в том, что страх ощущение безусловно неприятное рефлекторно воспринимается как нечто негативное, а затем эта оценка, столь же эмоциональная, как и сам страх, подкрепляется рационально. Иными словами, люди задним числом подыскивают аргументы и отметают, можно сказать, осуждают страх, даже не попытавшись в нем разобраться. По-моему, название и содержание сборника Я хочу говорить о страхе своего сердца7, вышедшего вскоре после войны в Персидском заливе, проникнуты куда большей духовной зрелостью и эзотерическим мужеством, хотя авторы его наверняка бы запротестовали против определения эзотерическое.
Попробую сформулировать мой подход с религиозных позиций: едва ли Бог наделил человека столь мощно-весомой душевной силой, как страх, лишь затем, чтобы как можно больше навредить ему. С попыткой объяснить проблему, утверждая, что вообще-то страх штука плохая, но его преодоление открывает большие возможности для развития, можно согласиться лишь отчасти. Что значит преодоление? Если я, как принято говорить, преодолел грипп, то имеется в виду, что его симптомы прошли. Со мной случилось что-то, ослабившее меня, а теперь я от этого избавился. В таком отношении к страху как к инфекции, которая при всяком удобном случае нападает на человека со слабой иммунной системой и преодоление которой означает, что человек становится к ней невосприимчив, я и усматриваю корень всех заблуждений. Такой подход исключает наличие позитивных развивающих сил в самом страхе. Мы объявляем страх заклятым врагом и ведем себя с ним соответственно. В этой связи Алоис Хиклин справедливо замечает, что любая психологическая, философская, (социально)-педагогическая или иная установка, со-действующая во внутри- или внетерапевтической ситуации с общей тенденцией человека… обойти, отстранить, выключить из сознания страх, неверна8.
Препятствия, которые нам, людям, встречаются с самого детства, в общем представляют собой условия физическо-материального, природного, бытового, а также общественно-культурного плана, противодействующие нашему духовно-душевному развитию, а точнее возможности осуществлять это развитие в условиях максимальной свободы. Тот базовый душевный багаж, что мы приносим с собой, состоит, образно говоря, из сырья, данного нам как имманентное достояние человека (Хиклин), чтобы существовать в этом противостоянии. Другими словами: если быть точным, речь идет вовсе не о преодолении страха, по крайней мере, не в смысле его искоренения или возвышения над ним. Если отвлечься от привычных словесных реминисценций и взглянуть на ситуацию честно, вопрос нужно поставить иначе:
В чем смысл страха?
Как он может служить нам или уже служит в столкновении с реальными, объективными жизненными препятствиями? Среди них, как подсказывает здравый смысл, не может быть ничего такого, что столь существенным образом со-формирует основы нашего состояния, как страх в его многочисленных вариациях и комбинациях с иными, позитивными (зачастую лишь благодаря сочетанию со страхом) свойствами и формами проявления человечности.
Быть может, в конечном итоге и сам правильно понятый и задействованный страх потенциально позитивное свойство человека, т. е. отнюдь не только недуг, преодолев который мы обретаем силу победоносного воина?
Быть может, попытавшись непредвзято разобраться в истоках и причинах возникновения страха, мы сумеем вернуть ему исконный смысл, утраченный из-за нашего нежелания признать его, из-за того, что мы стремимся заглушить его, даже не позволив ему высказаться?
Быть может, выяснение этих вопросов плодотворно повлияет на жизнь и на личную жизненную гигиену?
Когда страх охватывает человека, который не способен с ним справиться, поскольку не постигает ни (его) смысла, ни (его) побудительного характера, пишет Хиклин, мы попадаем в сферу, по причине этой неразрешимости заслуживающую названия патологической. Ради максимальной точности я, вслед за Хиклином9, предлагаю заменить целевое понятие преодолеть понятием совладать и отказаться от априорно негативного отношения к страху, ограничившись фактом, что он, являя собой проблему неразрешимую и, в силу неясности своего смысла, неудобоприемлемую, вредит человеку. Применительно к душевной сфере понятие совладать означает не искоренить, а приспособиться, в каком-то смысле подружиться. Если я охвачен глубокой скорбью и мне удается совладать с ней, это не значит, что я устранил ее или превозмог, я стал относиться к ней позитивно, нашел ей место и преодолел не ее, а свое враждебное отношение к ней. Может быть, со страхом имеет смысл поступать так же?
В связи с предположением Виктора-Эмиля фон Гебзаттеля (цит. по Карлу Кёнигу), что в течение последних поколений… подверженность страху у западного человека непрерывно нарастала10, невольно возникает вопрос: о каком диссонансе в развитии можно говорить, когда определенное душевное состояние непрерывно и требовательно усиливается, тогда как мы пока явно не способны или почти не способны продуктивно ответить на него? В своей книге Страх перед жизнью Александр Ловен11 дает простую подсказку, которая, быть может, выведет нас на важный след: Когда сердце от