Жанровая специфика "Кентерберийских рассказов" Дж. Чосера
Курсовой проект - Педагогика
Другие курсовые по предмету Педагогика
?е. В эпоху Чосера и художественная литература начинает искать причины тех или иных особенностей человеческой личности не просто в положении человека внутри феодальной иерархии, а в нем самом и во внешних обстоятельствах. Попытки писателей позднего средневековья проникнуть в тайны человеческой психологии опирались на восходящее к Гиппократу учение о темпераментах, согласно которому все люди подразделялись на холериков, меланхоликов, сангвиников и флегматиков. Каждому типу темперамента соответствовали определенные черты характера. Чосер, вероятно, был знаком с этим учением, поскольку его влияние чувствуется, например, в портрете мажордома. Слова и поступки героя подтверждают эту характеристику.
Одним из важнейших обстоятельств, формирующих характер человека, во времена Чосера считалась астрология. Согласно астрологическим представлениям звезда, под которой родился человек, влияет на его характер. Так, ткачиха из Бата утверждает, что ее любвеобилие было предопределено Венерой, а воинственный дух Марсом. Обе эти планеты находились в небе в час ее появления на свет.
В отдельных случаях Чосер показывает влияние обстоятельств социального плана на характер своего героя. Весьма любопытен в этом отношении образ мельника Симкина из Рассказа мажордома. Нечестность мельников была общепризнанным фактом, поэтому не случайно во времена Чосера существовала загадка: Кто самый смелый в мире? Рубашка мельника, потому что она каждый день обнимает мошенника. Изображая своего героя вором, писатель следует средневековым представлениям о людях его профессии. Однако Чосер не ограничивается только сословно-профессиональной характеристикой. Симкинпредставитель зажиточных слоев третьего сословия, поэтому в его образе много черт, обусловленных именно этим обстоятельством. Он человек с ярко выраженным чувством собственного достоинства, комически переходящим в чванливость. Но никаких традиционных причин для гордости у него нет: происхождения он не знатного, великих рыцарских подвигов не совершил. Основа независимости мельника его богатство, созданное им самим путем обмана и воровства. В лице Симкина в Кентерберийских рассказах дана попытка показать социально-обусловленный характер.
Одна из основных черт реалистического искусства заключается в умении раскрыть типическое в индивидуальном и через индивидуальное. Поскольку средневековой литературе подобный прием был неизвестен, писатели того времени обычно ограничивались краткой типической характеристикой, например в фаблио. В отличие от них, Чосер придает своим героям индивидуализированные черты. Индивидуализация образов в Кентерберийских рассказах обусловлена определенными процессами, происходившими в обществе и идеологии XIV в. Раннее средневековье, как считает Д. С. Лихачев, не знает чужого сознания, чужой психологии, чужих идей как предмета объективного изображения, ибо в это время личность еще не выделилась из коллектива (сословия, касты, корпорации, цеха). Однако во времена Чосера в связи с ростом предпринимательства и частной инициативы увеличивается роль отдельного человека в жизни общества, что служит основой для появления в области идеологии индивидуалистических идей и веяний.
В XIV в. проблема индивидуального звучит в литературе, искусстве, философии, религии. П. Мрожковски связывает тенденцию к индивидуализации с идеями скотизма, который подчеркивал красоту каждого данного отдельного предмета. Основоположником этого философско-богословского течения был Дуне Скот (12661308). В известном споре между средневековыми реалистами и номиналистами он занимал позицию умеренного номиналиста. По мнению Дж. Морса, в учении Окота наибольшую ценность представляют два момента: идея примата воли над разумом и мысль об уникальности индивида [8, 53-54]. Для нас более важно второе положение, которое связано со спором о реальности абстрактных понятий. По убеждению Дунса Скота, явления, обозначаемые этими понятиями, реально существуют: ведь человечество состоит из индивидов. Возможность объединения их в одно обусловлена тем, что разница между индивидами носит не родовой, а формальный характер. Все человеческие души принадлежат к одному роду, у них общая природа, поэтому в совокупности их можно называть человечеством. Но каждая душа обладает индивидуальной формой. Само существование отдельной души,пишет, разбирая взгляды Дунса Скота, Дж. Морс, состоит в ее уникальности. Душа имеет не только quidditas ("whatness", духовность), но и haecceitas ("thisness", ...индивидуальность)... Она не только „душа", но „эта душа"; также и тело имеет не только телесность, но и индивидуальность. Человек не просто человеческое существо, он это человеческое существо, и данное -качество обусловливает его принадлежность к человечеству [8, 54].
В Кентерберийских рассказах Чосер попользует различные способы индивидуализации. Он подчеркивает особенности внешности и поведения участников паломничества: бородавку на носу у мельника, раздвоенную бороду купца, девиз на брошке аббатисы. Часто писатель прибегает к характеристике поступком. В этом отношении показателен образ плотника Джона. В Рассказе мельника нет авторского описания этого героя, все черты его характера проявляются по мере развития действия. Доброта плотника раскрывается Чосером в следующем эпизоде: он сам отправляется навестить Николаса, когда тот симулирует отчаяние по поводу якобы ожидаемого потопа. Чо?/p>