Жанровая специфика "Кентерберийских рассказов" Дж. Чосера
Курсовой проект - Педагогика
Другие курсовые по предмету Педагогика
187;, в значительной мере основывалось на средневековых идеях. Так, действительность в позднем средневековье включала астрологические представления. Чосер относился к ним вполне серьезно. Об этом свидетельствует то обстоятельство, что в Кентерберийских рассказах характеры и ситуации часто определяются положением звезд и небесных светил. В качестве примера можно привести Рассказ рыцаря. Астрология во времена Чосера объединяла средневековые предрассудки и научные астрономические знания. Интерес к ним писателя проявляется в прозаическом трактате Об астролябии, в котором он объясняет некоему маленькому Льюису, как пользоваться этим древним астрономическим прибором.
Средневековая философия часто объявляла реальными не только окружавшие человека предметы, но и ангелов, и даже человеческие души. Влияние этих идей можно проследить и в Кентерберийских рассказах Чосера. Его представление о мире включает и христианские чудеса, о которых повествуется в Рассказе аббатисы и в Рассказе юриста, и фантастику бретонских лэ, которая проявляется в Рассказе ткачихи из Бата, и идею христианского долготерпения в Рассказе оксфордского студента. Все эти представления были органичны для средневекового сознания. Чосер не подвергает сомнению их ценность, о чем свидетельствует включение подобных мотивов в Кентерберийские рассказы. Для Чосера как писателя самого раннего этапа английского Возрождения характерно не отрицание средневековых идеалов, а несколько ироническое к ним отношение. Проявляется это, например, в Рассказе оксфордского студента, который подробно излагает популярную в те времена историю терпеливой Гризельды. Дочь бедного крестьянина, она становится женой крупного феодала, требующего от нее безоговорочного послушания. Желая испытать Гризельду, ее муж и повелитель приказывает отобрать у нее детей и инсценирует их убийство. Затем он лишает Гризельду всего имущества и даже одежды, изгоняет ее из дворца и объявляет о своем решении жениться вновь на молодой и знатной девушке. Гризельда безропотно выполняет все приказания супруга. Поскольку послушание одна из основных христианских добродетелей, в конце истории Гризельда вполне за нее вознаграждена. Муж возвращает ей свое благоволение, она снова становится повелительницей всей окрути и встречается с детьми, которых считала убитыми.
Герой Чосера добросовестно пересказывает известную притчу. Но его заключительные слова ироничны:
It were ful hard to fynde now-a-dayes
In al a toun Grisildis thre or two.
В наши дни было бы очень трудно
Найти во всем городе две-три Гризельды.
Заключение повествователя-студента очень показательно. В нем отразилось понимание нереалистичности, неправдоподобия представлений, являвшихся частью средневековой действительности [8, 51].
Реалистические тенденции в искусстве Чосера не сложились полностью, они находятся в становлении. Применительно к литературе XIV в. вряд ли можно говорить о воспроизведении действительности в формах самом действительности. Однако автора Кентерберийских рассказов отличает вполне осознанное стремление к правдивому изображению жизни. Подтверждением могут служить слова, которые писатель вкладывает в уста паломника по имени Чосер. В 'прологе к Рассказу мельника он высказывает опасение, что не все рассказчики будут соблюдать в своих историях правила хорошего тана. Извиняясь за встречающиеся в некоторых рассказах непристойности, Чосер-паломник говорит:
... I moot reherce
Ніг tales alle, be they bettre or
werse
Or elles falsen son of my mateere.
... Я должен передать
Все их рассказы, будь они хороши или
плохи,
Или фальсифицировать часть моего
произведения [8,52].
Поэт стремится воспроизвести эти истории в виде, максимально близком к тому, в каком они якобы были рассказаны во время паломничества. В Кентерберийских рассказах проявляется, хотя и в зачаточной форме, творческая установка на реалистическое воспроизведение жизни.
Отечественные литературоведы независимо от того, признают ли они реализм в литературе, предшествовавшей XIX веку, считают, что выявление черт реалистичности в произведениях разных эпох способствует правильному пониманию преемственности в развитии художественного творчества. Так, Р. М. Самарин, рассуждая о реализме эпохи Возрождения, отмечает его тесную связь с плодотворными традициями средневекового искусства.
Творчество Чосера принадлежит к сложному и переходному историческому периоду, объединяющему разноречивые тенденции: своеобразие Кентерберийских рассказов во многом проистекает от того, что писатель продолжает средневековые традиции, по-новому интерпретируя их. Это проявляется, например, в способах характеристики героев. Художественный метод реализма предполагает изображение типических героев в типических обстоятельствах. Французский исследователь Ж. Бедье, анализируя фаблио, один из основных жанров средневековой литературы, отмечал, что в нем была еще слаба типизация. Вероятно, он имел в виду типизацию, как ее понимали в XIX в.
Характер героя того времени определялся его положением на иерархической лестнице, однако еще со времен античности в научных трактатах и их популярных переложениях бытовали идеи о влиянии внешних обстоятельств на характер человека. Разумеется, обстоятельства часто понимались в метафизическом, а то и в астрологическом ду?/p>