Египет: от фараонов к современности
Информация - История
Другие материалы по предмету История
·емца-азиата, пока (около 1200 года) с Сетнахтоном не вступила на престол 20-я династия, всецело находившаяся под обаянием Рамсеса 2 так же, как он сам - под обаянием 18-й династии. Имя Рамсеса сделалось почти нарицательным, подобно именам Птолемея и Цезаря. 12 преемников Сетнахта носят его, и сама эпоха называется в истории Рамессидской. Рамсес 3, сын Сетнахта, был долго последней крупной личностью на престоле фараонов, но его царствование доказало, что Египет уже старается жить прошлым и может только охранять приобретённое. Однако после смерти Рамсеса 3 его преемники не могли добиться прежней стабильности. 8 царей, от Рамсеса 4 до Рамсеса 11, правили менее столетия. Около 1075 года 20-я династия потеряла власть и не имела продолжателей. Последние годы правления сопровождались ростом влияния верховных жрецов Амона в Фивах. Так, жрец Херихор обладал полномочиями, которые были сравнимы с царскими.
После падения 20-й династии страна вновь оказалась разделена на 2 части: на севере правила 21-я династия (1075 - 945 гг.), столица в городе Танис; юг конторолировали преемники Херихора, верховные фиванские жрецы. Отношения между Танисом и Фивами не были враждебными. Ослабевший Египет утратил свои иноземные владения. В изменившихся экономических условиях возросло значение отдельных местных правителей, которые начинают передавать власть по наследству, создавая собственные династии. Один из представителей подобной династии, основанной в Бубастисе ливийскими наемниками , Шешонк, породнился с последним царем 21-й династии Псунессом 2 и после его смерти предъявил права на престол, став основателем 22-й (ливийской) династии (945 - 722 гг.).
Шешонк 1 попытался вернуть Египту статус мировой державы. Объединив счтрану, он предпринял победоносный поход в Палестину и, вернувшись с богатой данью, по примеру великих царей прежней эпохи почтил Амона, выстроив в Карнаке новый обширный двор и увековечив себя себя на южной стене храма в традиционном облике царя, поражающего врагов. Сосредоточив власть в своих руках, он поставил во главе крупных номов своих детей и родственников, что привело к ослаблению 22-й династии. На рубеже 9 и 8 веков она фактически распадается на несколько ветвей и сменяется в Нижнем Египте 23-й династией (808 - 715 гг.), также ливийского происхождения.
Между тем к югу от Египта возникло объединенное Напатское царство, во главе которого встали цари города Напата. Нубия распространила свое влияние на южные номы, и нубийский царь Пийе отправился в поход в Дельту, где в это время возросло значение города Саиса. После ухода армии Тайе саисский правитель Тефнахт объявил себя царём и основал 24-ю династию (725 - 664 гг.). в 712 году напатский правитель Шабака вновыь вторгся в Египет и стал основателем 25-й (кушитской) династии (712 - 664 гг.), которой удалось объединить Египет. Наиболее значительным был Тахатка (690 - 664 гг.). он развернул обшиирноестроимтельство и активно боролся с Ассирией, с конца 9 века доминировавшей на Ближнем Востоке. В 674 году Тахатке удалось остановить ассирийское вторжение в Египет, однако в 671 году ассирийский царь Ассархадон сломил сопротимвление, взял Мемфис и покорил Египет. Ассирийцы не стали насаждать в Египте собственное правление, сохранив местную систему власти и удовлетворившись покорностью местных египетских владык. В правление 25 -й династии появляется более суровая и экспрессивная скульптура, стремление к достоверности в изображении национальныхособенностей. Наиболее влиятельные чиновники в Фивах вернулись к прерванной традиции строительства больших усыпальниц, стены которых украшались рельефами. В тот же период цари стали воздвигать пирамиды над своими гробницами в Гебель-Баркала в Судане.
Вскоре после ассирийского похода в Дельте пришла к власти 26-я династия. Грандиозное строительство в Фивах, а затем и в других религиозных центрах во имя других божеств. Это ускорение в области религиозной мысли и в художественной деятельности не могло пройти безнаказанно. Культура тысячелетий не могла допустить в своем развитии скачков, а народ, её создавший, нельзя было насильственно вдруг поднять на уровень, которого он еще не мог достигнуть. Дело Эхнатона было обречено на крушение, и к концу его царствования политика становится всё нетерпимее, а его искусство теряет свои привлекательные черты. Невозможно было заставить народ забыть своих исторических богов, особенно Амона, с именем которого соединялись слава и величие и измена которому повлекла за собой крушение великой Египетской империи. Из документов Тель-Амарнского архива мы узнаем, что небрежное отношение внешней политики не прошло безнаказанно для космополитически настроенного Эхнатона. Сирия, предоставленная сама себе, раздиралась внутренними смутами и подверглась нашествием со всех сторон: с юга и востока напирали хабари - новая волна семитов, тождественная с евреями в широком смысле; донесения верного фараону князя Абдхипы из Иерусалима представляют непрерывный вопль о присылке помощи изнемогающему в неравной борьбе, когда кругом вассалы уже изменили и перешли на сторону врагов. Жрецы Амона победили, опираясь на народ, толковавший о личном, национальном, близком к нему боге. Память Эхнатона и его троих преемников была предана проклятию, их годы причисляли ко времени царствования следующего фараона, считающегося последним царем 18-й династии - Харемхеба,, уже известного вельможи, бывшего сподвижником Эхнатона и его преемников. Возведением своим он обязан своим дарованиям и расположению, которым он пользова?/p>