Евреи и европейцы
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
исполнении, известно всем. Злая ирония судьбы больше всего досталось евреям.
***
Архимед говорил: Дайте мне точку опоры, и я переверну мир, имея в виду, что он знает, как построить для этого систему рычагов. Этот афоризм точно отражает отличие вкладов евреев и греков в европейское развитие. Евреи как раз и дали европейцам ту самую точку опоры, подход, используя который, те могли заниматься преобразованием окружающего мира. Но они не дали необходимых для этого рычагов, потому что сами их не имели. Евреи мало интересовались объяснением явлений физического мира, предпочитая исследовать отношения людей с Богом и друг с другом. Рефлексия евреев, считавших себя особой общностью, всегда, особенно в изгнании, была обращена на утверждение их идентичности, принадлежности к этой общности. В этом плане этика, проблемы человеческих отношений для них имели первостепенное значение. Евреев больше интересовало, как правильно поступать в этом мире, чем то, как он устроен. Неудивительно, что, хотя древние евреи и находились в средоточии знаний Востока, первые научные программы - атомистическую, математическую и континуалистскую - создали не они, а более экстравертные греки [4]. Эти греческие рычаги, эту черновую заготовку европейцы потом превратили в свою науку.
К тому времени, как в средневековой Европе начали всерьёз интересоваться устройством физического мира, пифагорейцы, Демокрит, Платон, Аристотель, их коллеги уже две тысячи лет, как умерли. Их труды пылились на полках редких тогда библиотек. Как же они попали к тем, кто их использовал по назначению и с пользой?
Ещё одно условие, жизненно необходимое для развития человеческого сообщества, состоит в том, что оно должно постоянно пополнять запас знаний, добывая их самостоятельно или получая в обмен от других сообществ [5]. Однако в феодальных государствах возможности и того, и другого были ограничены этим попросту некому было заниматься. Мешали особенности социального устройства. Раннефеодальные государства состояли всего из трёх сословий: духовенства, дворян и крестьян. Их социальные роли были жёстко регламентированы. Духовенство должно было молиться, дворяне воевать, крестьяне работать. Для занятий наукой или образованием у них не было ни прав, ни возможностей, ни желания [6]. Наверное, поэтому феодализм оказался тупиком для большинства цивилизаций. Кроме европейской. Она имела одно отличие своих евреев.
Евреи в феодальной Европе были единственной группой населения, которая имела возможности и желание учиться и учить других. Будучи вдвойне чужаками - по происхождению и по религии, они находились вне социальной структуры феодальных сообществ, что им давало определённую свободу действий - свободу перемещений и торговли. В силу книжной традиции, евреи всегда были в курсе интеллектуальной жизни и потому для европейцев служили проводниками знаний. В перечне товаров, которыми они торговали, обязательно были книги. С помощью евреев европейцы вкусили плоды греческой философии и римского права. Евреи привозили в Европу труды Платона и Аристотеля, часто сами же их переводили с греческого и растолковывали их сыновьям дворян и бюргеров.
***
Евреи значительную часть своей жизни в изгнании находились в стеснённых обстоятельствах, обусловленных недружественным окружением. Ответной реакцией с их стороны была высокая инновационная активность, которая стала специфичной психоэтнической характеристикой европейского еврейства. Благодаря ей с окончанием феодальной эпохи выходцы из еврейской среды активно включились в цивилизационный процесс. Просвещение открыло перед евреями новые возможности для выживания, чем они, конечно же, воспользовались. Многие из них покинули замкнутые пространства еврейских общин, впрочем, не порывая с ними связи, и влились в широкий мир европейской цивилизации. Начался процесс аккультурации, в результате которого евреи стали превращаться в европейцев, даже не будучи христианами. А европейцами они стали далеко не последними. Нет необходимости перечислять известные имена выдающихся евреев учёных, писателей, деятелей искусств, политиков, финансистов это является общим местом подобных публикаций. Бесспорно, что их деятельность стала одним из существенных факторов, определивших бурное развитие в Новое время.
Особое положение евреев в средневековой Европе способствовало развитию аборигенных народов, но им самим, в конце концов, сослужило плохую службу. С зарождением капиталистических отношений в европейских государствах появилось новые сословия, которые стремились заниматься тем же, чем и евреи: торговлей, предпринимательством, ремёслами. Евреи стали рассматриваться как нежелательные конкуренты. База методов конкурентной борьбы с ними была заложена в каноны христианства Шаулем-Павлом и его последователями. Стремясь лишить раннее христианство узкоэтнического характера и придать ему общечеловеческую направленность, они ввели в него антиеврейские элементы, возложив на евреев вину за богоубийство. Эти элементы, помноженные на биологически присущую всем людям ксенофобию, в контексте социально-экономической конкуренции дали уникальное явление антисемитизм, который стал характерным и неотъемлемым элементом европейской культуры. Европейцы ополчились на евреев, благодаря которым сами встали на ноги. Их борьба с евреями достигла апогея в середине ХХ века. Холокост, как явление, имеет общецивилизационный характер. Немецкие фашис?/p>
Copyright © 2008-2014 studsell.com рубрикатор по предметам рубрикатор по типам работ пользовательское соглашение