Евпатория во второй половине XIX века
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
26-ю часть его составляют иностранцы, подданные: Турции 626 душ, Греции 50, Австро Венгрии 14, Швейцарии 12, Франции 10, Румынии 10, Болгарии 8 и Германии 5, а всех 735 душ.
За 1896г. было: браков 245; рождений: муж. пола 442, жен. пола 432, обоего пола 874; умерло: муж. пола 318, жен. пола 248, обоего пола 566; прибыль + 308. [28, с.4]
Площадь уезда простирается до 5.040кв. вёрст (без значительных внутренних вод). Много соленых самосадочных озёр. Численность всего населения определена переписью 1897г. в 63,2 тыс. человек, в т. ч. 34,1 тыс. муж. пола и 29,1 тыс. женского пола, средняя плотность населения - 12 человек на 1 кв. версту. Немногим менее 1/3 всей массы населения принадлежит городу Евпатории. [1, с.686]
Выводы по главе
Характер и численность населения Евпаторийского уезда и города во многом зависело от политики, проводимой русским правительством. В послевоенные годы наблюдается уменьшение численности населения. Прошедшая эпидемия холеры значительных человеческих потерь не вызвала.
1.2. Национальный и религиозный анализ населения
Крым многонациональный край. А Евпаторию можно назвать воплощением этой многонациональности, так как это портовый город и здесь всегда жили люди разных национальностей и вероисповеданий. Вот как пишет в своём дневнике Юрий Никитич Бартенев о составе населения Евпатории в 1843г.: Здесь до 3000 караимов. Это народ богатый и благовидный, но они живут отдельно и не имеют сношения с христианами, особенно их жёны, которые даже по-русски говорить не умеют. Потом следуют татары, этих, как мне помнится, до 7000, потом грузины, молдаване, цыгане, армяне, последнее 2 х исповеданий григорианского и католического; они не терпят друг друга вследствие ревнования по вере. Татары, особенно цыгане, очень бедны.[29, с.3]
По вероисповеданиям число постоянных жителей Евпатории 1846 года есть следующее:
Православных: муж. пола 747 душ, жен. 639, всего 1386, католиков 94 души обоего пола; армяно григориан 116; евангелика лютеран 9; магометан: муж. пола 4344 души, всего 8629; евреев талмудистов: муж. пола 45 душ, жен. пола 32, всего 77 душ; караимов: муж. пола 1136 душ, жен. пола 889, всего 2025 душ.
Каждое вероисповедание имеет свои места богослужения, а именно: православных церквей 3; караимских синагог 2; мечетей 18; еврейский молитвенный дом 1.[16, с.4]
По сведениям Статистического Комитета за 1874 год известно, что караимов было 1123, татар 1217, цыган 513, русских 1420, греков 259, евреев 138, армян 60.[7, лист 6]
Пьянков в своей книге так говорит о жителях разных национальностей в Евпатории 1888г.:
ГРЕКИ. Греки появились в Крыму в VII веке до Р. Х. Учение Спасителя ещё в I веке своего существования имело последователей греков в Тавриде. Св. Андрей Первозванный, водрузивший крест на Киевской горе, прошёл из Синопа (Анатолийский берег) через Херсонес и без сомнения, бросил здесь первые семена христианства. В XIII веке христианство охватило большую часть Крыма (с юга).
Евпаторийские греки на предложения Румянцева выйти из Крыма говорили: Мы его светлостью ханом и отчизною своею довольны: от предков своих платим дань своему государю и хоть саблями нас рубить будут, то мы всё таки никуда не уйдём (1778г.) Всех христиан во время татарского владычества, как греков, грузин, армян католиков, вышло из Крыма обоего пола 31386 душ: греки и грузины в Мариуполь, а армяне в Нахичевань на Дону, а отсюда, как те, так и другие, перешли отчасти снова в Евпаторийский уезд и здесь занялись торговлей и судоходством. Поселившись в Евпатории, греки переняли от татар их язык и многие обычаи.
Некоторые из греков до того сроднились с татарскими нравами и обычаями, что их весьма трудно бывает трудно отличить от татар; они носят платье одного покроя с татарами или, по крайней мере, очень похожее; говорят на татарском языке; сидят по татарскому обычаю, поджав под себя ноги; любимые их блюда татарские, питьё татарское. Такие греки называются дангалаками или анатолийскими греками. Только одна православная религия отличает такого грека от татарина.
Впрочем, евпаторийские греки не имеют ни своей церкви, ни своего притча; духовные их потребности удовлетворяются в этом случае русскою церковью. Своих специальных школ в Евпатории греки также не имеют и, к удивлению их предков, мало обнаруживают склонности вообще к просвещению.
АРМЯНЕ. Армяне переселились в Крым из Великой Армении в 1262г., расселились по городам и занялись торговлей; отличаются бойким и изворотливым умом и хитростью; в душе горды, но в обращении, где нужно, мягки и любезны; святых икон в домах не имеют, кроме церкви; домашняя обстановка похожа на татарскую. Армян в Евпатории живёт немного, всего 159 человек, что составляет 1 процент общего числа городского народонаселения.
ЕВРЕИ. Евреи переселились сюда по присоединении Крыма к Империи, из западных губерний и бывшего Царства Польского. Между евпаторийскими евреями нет значительных капиталистов, а поэтому они, при своём незначительном числе, почти незаметны в городе; занимаются мелкой торговлей, по преимуществу по галантерейной и бакалейной, содержат шинки, публичные дома и распивочные заведения, но также занимаются портняжеством, переплётничеством и часовых дел мастерством. Всех евреев 483 человек, или 4 процента общего числа жителей.
ЦЫГАНЕ. Цыгане пришли в Крым из Азиатской Индии; они долгое время перекочёвывали из Крыма в Бесарабию и обратно. Но в царствование Александра Освободителя они оставили свой кочевой образ жизни, приписались к евпаторийским мещанам и занялись кузнечеств?/p>