Диалог этносов
Курсовой проект - Психология
Другие курсовые по предмету Психология
µго) субъекта. А как отмечал А.Н. Леонтьев, образ может быть более адекватным или менее адекватным, более или менее полным, иногда даже ложным, но мы всегда его вычерпываем из реальности (Леонтьев, 1983, с. 255). Так и этнические стереотипы как образы этнических общностей отражают, пусть и в искаженном или трансформированном виде, объективную реальность: свойства двух взаимодействующих групп и отношения между ними.
Формирование стереотипов зависит во многом от отношений между странами, то есть сотрудничества или соперничества, доминирования или подчинения - это влияет на содержание, направленность (общее измерение благоприятности) и степень благоприятности стереотипов, и в конечном счете, степень их истинности.
Если между группами существуют конфликты, непонимания, соперничество, которое еще продолжается из давней истории, какие-либо войны и другие неблагоприятные события, которые отразились на отношениях, то тогда можно говорить о том, что группы будут приписывать себе позитивные, морально высокие черты, позитивные, а вот противоположная группа будет наделена противоположными качествами, негативными. Такое противопоставление абсолютно нормально для таких групп, здесь суждения об истинности неуместны, нужно осознавать, что речь идет о феномене зеркального образа, когда члены двух конфликтующих групп приписывают идентичные положительные черты себе, а идентичные пороки - соперникам. Своя группа считается идеальной, ее мотивы оправдываются благими целями, а вот чужой группе приписывают злые намерения, эгоистические цели, но все это достаточно утрированные суждения. Такой феномен хорошо виден на отношениях русских и американцев, он впервые и был обнаружен и описан на примере холодной войны между двумя этими странами.
Но бывают стереотипы, которые построены на этом же феномене зеркального образа, но он замаскирован и почти не заметен. Чаще всего такого рода суждения заметны когда одна из групп, говоря об определенном качестве, которое присуще ей, расхваливает эту черту, напоминая что она полезна и безусловно охарактеризует их в позитивном русле. Но стоит этой же черте проявиться у чужой группы, как она становится негативной и подкреплена негативными суждениями и ярлыками. Такая склонность рассматривать явления, свойства, черты и факты чужой культуры, чужого народа сквозь призму культурных традиций и ценностей своего собственного народа и есть то, что на языке социальной психологии называется этноцентризмом. Это вполне естественный и нормальный процесс, ведь каждый вырос и был воспитан в своей культуре, был обучен и впитал определенные ценности, нравы и формы поведения.
Проблема возникает лишь тогда, когда эти действительные или воображаемые различия возводятся в главное качество и превращаются во враждебную психологическую установку по отношению к какой-то этнической группе, установку, которая разобщает народы и психологически, а затем и теоретически, обосновывает политику дискриминации, здесь речь идет уже об этническое предубеждение, которое будет еще рассмотрено в дальнейшем подробнее.
6. Социальный стереотип
Социальный стереотип - упрощённое, стандартизированное представление или образ о социальном объекте, индивиде, группе, явлении или процессе, обладающее высокой устойчивостью, нередко эмоционально окрашенное. Социальный стереотип выступает формой наиболее концентрированного проявления социальной установки. Социальные стереотипы зачастую охватывают не существенные, а наиболее броские, яркие явления или события. Оценка их, соответствующая стереотипу, в большинстве случаев принимается без доказательств и считается наиболее правильной, а всякая другая подвергается сомнению.
Таджури понимает под социальным стереотипом склонность воспринимающего субъекта легко и быстро заключать воспринимаемого человека в определенные категории в зависимости от его возраста, пола, этнической принадлежности, национальности и профессии, и тем самым приписывать ему качества, которые считаются типичными для людей этой категории.
Социальный стереотип воспринимается как синоним этнического предрассудка, часто свойственен малоинформированому сознанию, человеку с разными предубеждениями.
Наличие социального стереотипа, хотя он и не всегда отвечает требованию точности и дифференцированности восприятия субъектом социальной действительности, играет существенную роль в оценке человеком окружающего мира, поскольку позволяет резко сократить время реагирования на изменяющуюся реальность, ускорить процесс познания. Вместе с тем, возникая в условиях ограниченной информации о воспринимаемом объекте, социальный стереотип может оказаться ложным и выполнять консервативную, а иногда и реакционную роль, формируя ошибочное знание людей и серьезно деформируя процесс межличностного взаимодействия. Определение истинности или ложности социального стереотипа должно строиться на анализе конкретной ситуации. Любой социальный стереотип, являющийся истинным в одном случае, в другом может оказаться совершенно ложным или в меньшей мере отвечающим объективной действительности и, следовательно, неэффективным для решения задач ориентации личности в окружающем мире.
7. Национальный стереотип
Традиционно закрепившийся в общественных науках термин национальный или этнический стереотип означает устойчивое, схематичное и эмоционально окрашенное ?/p>