Диалектика и ее альтернативы
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
Федеральное агентство по образованию
ГОУ ВПО Российский Государственный Торгово-Экономический Университет
Ивановский филиал
Контрольная работа
По дисциплине Философия
На тему Диалектика и ее альтернативы
Выполнила
студентка ЗО 3 курса
специальность: ТВ
Горелова А.Е.
ТВ-06-01
Проверил:
проф. Ерахтин А.В.
Иваново, 2009г.
План
Введение
Античная диалектика как форма мысли
Диалектика Гегеля и диалектика Маркса
Противоположность диалектического и эклектического в процессе познания
Литература
Введение
История философии поставлена В.И. Лениным на первое место в перечислении тех областей знания, из коих должна сложиться теория познания и диалектика, и это место она занимает тут, конечно, не только по порядку, а и по значению, которое ей по праву принадлежит в деле разработки и изложения общей теории диалектики как теории познания и логики современного материализма.
В этом вряд ли можно сомневаться, если учесть, что все свои фундаментальные положения на этот счет В.И. Ленин сформулировал именно в ходе критического анализа историко-философских фактов, в качестве итоговых выводов из этого анализа.
Это совершенно естественно, ибо в центре внимания Ленина находится в данном случае собственно диалектика как философская наука - как особая наука со своим исторически сложившимся предметом, со своей специфической системой понятий и соответствующей ей терминологией, языком. Речь идет тут о диалектике как особой науке. А не о методе, который может и должен, согласно Ленину, применяться в любой области знаний, и поэтому реализуется вовсе не только в виде особой философской теории, а и в виде конкретно-теоретического понимания любой области знания, входящей в современное научно-материалистическое мировоззрение. Речь идет тут не о задаче применения диалектики к разработке других областей знания, а о разработке самого аппарата диалектики, т.е. о системе ее специальных понятий, категорий.
Диалектика впитывает в себя жизненные соки действительности только через процесс ее применения к решению уже не специально-философских проблем, или, точнее, не только специально-философских проблем, а и проблем любой другой области знания, что вовсе не означает, однако, что применение диалектики автоматически совпадает с развитием ее собственного теоретического аппарата.
Успехи и неудачи применения категориального аппарата науки должны быть освоены и осмыслены в уже имеющихся, исторически сложившихся специальных понятиях этой науки, только тогда и становится ясно, нуждаются они в коррективах или не нуждаются.
Может случиться, что в усовершенствовании нуждаются вовсе не исторически разработанные категории, а всего-навсего умение их грамотно применять, т.е. представления о действительном, уже разработанном в философии, содержании этих категорий. В наши дни очень часто приходится слышать разговоры о том, что категории классической диалектики устарели, что их нужно радикально переработать, приведя в согласие с новейшими достижениями науки. А на поверку сплошь и рядом оказывается, что устарели не определения категорий, а то понимание их, из которого в данном случае исходят.
Типичнейшим случаем такого рода были популярные в начале ХХ века рассуждения об исчезновении материи. В.И. Ленин яснее ясного объяснил тогда естествоиспытателям, что эти рассуждения вызваны не новейшими достижениями естествознания, а наивностью естествоиспытателей в области специально-философских понятий. Не понятие материи устарело, а вы, естествоиспытатели, пользуетесь давно устаревшим представлением о содержании этого понятия. Поэтому вас и водят за нос представители давно устаревших философских систем, выдавая свои - еще более архаические - представления о материи за современные.
Абсолютно то же самое происходит и в наши дни в отношении других категорий философской диалектики. Теперь говорят о том, что устарело классическое марксистское понимание математики как науки, связанной с количественным аспектом действительности; современная математика-де давно перестала быть количественной, давно перешагнула границы категории количества и исследует качество.
На прямой вопрос: а что вы, утверждая это, понимаете под количеством и под качеством? - следует либо неловкое молчание, либо ответ, из которого становится очевидным, что под этими словами имеют в виду что угодно, но только не разработанное философией понимание соответствующих категорий. Чаще всего - тот предел познания и описания количественного аспекта действительности, которого математика достигла во времена Энгельса и который она действительно с той поры давно преодолела. Тот самый предел, с которым она сто лет назад отождествляла понятие количество вообще. А результатом этой философской наивности оказывается путано-размытое представление об отношении количества к качеству, о разумных пределах сведения качественной определенности к ее количественно-математическому выражению и т.д. и т.п. - вплоть до выводов о том, что счетно-вычислительные машины рано или поздно вообще заменят человеческий мозг в процессе познания окр?/p>