Диалектика и ее альтернативы
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
твующихся познавательных принципов. Система принципов диалектической логики настолько изменчивая и развивающаяся, чтобы не стать компендиумом неизменных понятий и категорий. Если преувеличивать в ней момент неизменности, устойчивости, то это может привести к окостенению, окаменению понятий и искажению результатов исследования. И в то же время система принципов диалектической логики настолько неизменна, что ее методологический арсенал не содержит релятивизма, лишен скептицизма и агностицизма. Преувеличение в ней момента релятивизма, относительности, изменчивости также привело бы к искажению результатов познания.
Диалектическая логика постоянно развивается. Ее развитие обусловлено, во-первых, закономерным, поступательным процессом познания объективной действительности, в том числе разработкой проблем самой диалектической логики и ее познавательных принципов. Немаловажную роль играет и возрастание момента относительности человеческих знаний в условиях, когда наука все более становится непосредственной производительной силой и когда она, как идеальное явление, начинает все более детерминировать и прогнозировать развитие материальных процессов. Однако упомянутая относительность знания вовсе не означает исчезновения абсолютного ни в самой действительности, ни в познавательных средствах.
И еще одно главное обстоятельство. Излагая в брошюре Еще раз о профсоюзах… четыре принципа диалектической логики, В.И. Ленин специально указывал, что ими он не исчерпал понятия этой науки. В.И. Ленин недвусмысленно говорил о том, что для дальнейшего плодотворного решения поставленной им задачи необходимо и далее творчески разрабатывать принципы диалектической логики.
В своей научно-практической деятельности любой ученый с необходимостью прибегает к использованию таких диалектически связанных методов исследования категорий и понятий, как: анализ - синтез, индукция - дедукция, единичное - общее, элемент - система, часть - целое, эмпирическое - теоретическое, конкретное - абстрактное и др. Изучение предмета или процесса будет полноценным тогда, когда указанные пары категорий применяются в диалектическом единстве и когда никакая из них не возводится в абсолют за счет ущемления своей диалектической противоположности. Подчеркивая, что индукция и дедукция связаны таким же необходимым образом, как синтез и анализ, Ф. Энгельс обращал внимание на недопустимость возвеличения одной из них за счет другой.
Чтобы создать теорию, необходимо обобщенный эмпирический материал представить в стройную систему, т.е. в абстрактной форме выразить объективно существующие, содержательные связи. И только когда существует истинная теория, исключается возможность субъективистского - эклектического или софистического истолкования эмпирических данных. Следовательно, чтобы избежать бессознательного применения эклектики, из приведенных пар исследовательских приемов при диалектической их взаимосвязи и взаимозависимости все же primus inter pares (первый среди равных) должен быть каждый второй. С вершины теоретического обобщения видны именно объективные, освобожденные от случайности и субъективизма взаимосвязи и взаимопереходы предметов и явлений. При таком условии можно избежать субъективизма, избежать эклектического соединения противоположностей. Внутренние и внешние объективные взаимосвязи развивающихся, изменяющихся, предполагающих друг друга противоположностей в едином целом практически неисчерпаемы. В этом плане А. С. Махов справедливо обращает внимание на ленинское методологическое указание о том, что единство противоположностей марксист-диалектик (в отличие от софиста-эклектика) рассматривает как сложный, диалектический противоречивый процесс. Сложность объекта и трудности познания его все же не позволяют сделать вывод о том, что с позиций диалектической логики эти трудности в принципе непреодолимы. Материалистическая диалектика требует брать реально существующее, отражающее действительность противоречие. Каждая противоположность, как сторона диалектического противоречия, полагается другой противоположностью.
Подлинную сущность объективного противоречия составляет единство имманентных предмету (или мышлению) взаимоисключающих и в то же время предполагающих, взаимопроникающих друг в друга, деятельных различий и противоположностей. Подобный подход закрывает дорогу эклектическому соединению противоположностей, возможному лишь в форме субъективного противоречия. Так, анализируя буржуазный способ производства, К. Маркс исследовал основное противоречие - между трудом и капиталом. Это был и классовый, и объективный подход. Ибо Маркс рассматривал основное противоречие капитализма в развитии, в процессе перехода из одного его состояния в другое, диалектические, а не эклектически. В качестве объекта исследования у К. Маркса - существенное отношение. И не случайно В.И. Ленин подчеркивал, что освоить все эмпирически встречающиеся явления в буржуазном обществе не смогли бы и 70 таких ученых, как К. Маркс, и что заслуга его заключается в открытии диалектико-материалистического метода, посредством которого только и можно выявить сущность капиталистического способа производства. Эклектика же, напротив, берет объект в одном отношении и в другом отношении, в одном контексте и в другом контексте, с одной стороны и с другой стороны. Тем самым не учитывается основное звено, удельный вес сторон, не вы?/p>