Государство и эволюция природы: научно-популярное изложение смысла жизни
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
Именно поэтому наука оказывается в тупике, останавливается в недоумении, обнаружив зависимость результатов наблюдения от наблюдателя, с которым столкнулись ученые ядерщики. Это кажется чудом, мистикой с одной стороны, а с другой, и это самое страшное, выбивает почву из под ног науки, основанной на принятии в качестве критерия объективности, критерия истины повторяемость эксперимента при равных условиях. Если же этого не происходит, то с этим наука ничего общего иметь не желает, это мистика, а мистикой наука не занимается.
Таким образом, вместо того, чтобы исследовать материальные основы взаимодействия процесса познания с объектами познания, материальные основы взаимодействия этого процесса, как с внешним, так и с внутренним миром человеческой индивидуальности, материалистическая наука в ее нынешнем виде ввергает в область мистики процесс познания, а вслед за ним, как неотъемлемую его основу, и духовную сущность познающей человеческой индивидуальности. Это происходит даже вопреки тому, что для любого человека его духовная сущность является очевидной реальностью, не требующей доказательства ее существования в области объективного, а не мистического мира.
Что же в итоге? А в итоге мы видим, что выводы науки о случайности происхождения жизни на Земле и возможности самопорождения живой клетки из неорганической материи целиком и полностью явились следствием необоснованного противопоставления сознания и материи. Такое противопоставление есть следствие игнорирования того факта, что материя есть единый организм, что в Мироздании нет пустоты, что энергетически и информационно любая точка беспредельного пространства неразрывно связана с любой другой ее точкой. Нынешняя же наука представляет нам картину Мира в виде масс вещества, несущегося в пустоте космического пространства.
Как результат, в общественном сознании обосновалось и живет совершенно противоестественное представление о наличии пустоты в Природе.
Оно так укоренилось в нашем сознании, что выводы, следующие из принятия факта единства материи, кажутся совершенно фантастическими, хотя они целиком и полностью основаны на достижениях естествознания.
Начнем с того, что было отмечено выше. Материя представляет собой некую сущность, которая никогда не рождалась и не умирала, в отличие от наблюдаемых нами материальных объектов, движущихся от рождения к смерти, которые в силу единства материи являются лишь проявлением этой сущности. Именно эта вечная, неуничтожимая сущность, кроме которой нет вообще ничего, заключает в себе энергию и информацию обо всех умерших объектах. Но энергия и информация о еще не рожденных объектах в силу единства материи также не могут находиться нигде, в ином месте, кроме как все в той же сущности.
Что из этого следует? А из этого следует что, для зарождения белковой формы жизни на Земле, зарождения живой клетки не только не требуется Творец, находящийся где-то вне материи, вне Природы, но, само неразрывное единство материи, с необходимостью предполагает неизбежность зарождения белковой формы жизни везде, где для этого созрели условия среды ее существования. Поскольку любая точка пространства неразрывной материи в силу этого единства обладает всей полнотой информации заключенной в любой иной точке, информация о живой клетке присутствует во всем Мироздании и не может не реализоваться везде, где только созревают для этого условия. Точно так же и сознание, разум всегда выявляется там и тогда, когда созрел подходящий для него организм. Но не наоборот. Поэтому искать источник разума в мозге столь же абсурдно, как и пытаться сотворить жизнь из набора форм неорганической материи. Не будет же, например, здравомыслящий человек искать источник телевизионного сигнала в телевизоре. А если телевизора нет, это же не означает отсутствие сигнала. Так и сознание. Оно есть, и было всегда. Никогда не умирало и не рождалось, вне зависимости от того созрел ли подходящий для него организм или нет.
Мы уже выяснили, что разум, сознание вечно, это форма существования той вечной сущности, проявлением и содержанием которой является все, в том числе и наши физические тела, в том числе и человеческий мозг. Появившийся в процессе эволюции мозг, оказывается, таким образом, лишь развившимся инструментом сознания, но ни как не источником его. А из этого следует, что такого рода инструментов существует великое множество и мозг человека разумного не уникальное явление в Мироздании, точно так же, как не уникальна белковая форма жизни на Земле, поскольку не может не реализоваться везде, в любой точке беспредельного пространства, где только созревают для этого условия. Таким образом, жизнь на Земле есть в высшей степени закономерное явление. Ни о какой случайности ее зарождения не может быть и речи.
Но пойдем дальше. Итак, мы обнаружили, что, парадоксальным образом, познающая мир духовная индивидуальность человека оказалась противопоставлена материи и тем самым выставлена за рамки естественнонаучного анализа.
Эта однобокость научного знания уводит всех нас от истинного понимания вещей, поскольку актом действительности, порождающим какие бы то ни было изменения в Природе, представляет лишь взаимодействие овеществленной материи. Таким образом, источник появления ее самой, то есть сама сущность Природы выбрасывается за борт научного анализа как не имеющая отношения к действительности. В результате причины овеществления материи, как результата самодвиже?/p>