Государство и Церковь - взаимодействие или конфликт
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
С другой стороны, в XX в. принцип отделения Церкви от государства все шире признают во всем мире. Почти во всех европейских странах некогда господствовавшие церкви лишились своего статуса, а в некоторых например, во Франции было осуществлено радикальное разделение Церкви и государства. По конституции, Церковь была отделена от государства даже в большинстве стран с марксистской идеологией таких, как бывший СССР и Китай. Правда, здесь это делалось не для того, чтобы обеспечить свободу религии, а чтобы устранить определенные религиозные группы от управления и обеспечить надзор за ними.
В одном отношении отделение Церкви от государства стало нормой почти повсеместно. Большинство светских правительств предпочитают, так или иначе, разграничить священное и профанное, по крайней мере, на уровне социальных институтов.
С другой стороны, этот принцип еще не сформулирован с полной определенностью даже на своей американской родине. Распространяются движения, отрицающие любые попытки его осуществить, например, сторонники исламской республики в Иране.
В Америке все больше тех, кто предпочитает традиционной стене между Церковью и государством некую расплывчатую гражданскую религию, которая обеспечила бы более гибкое их взаимодействие.
Итак, мы рассмотрели лишь некоторые основные аспекты традиционного подхода в описании, оценки взаимоотношений между Церковью и государством. Теперь давайте посмотрим на другие грани нашего вопроса или ответа Государство и Церковь взаимодействие или конфликт.
- Церковь
3.1. Церковь. Понятие
3.1.1. Истинная церковь
Для начала о том, что нам и так известно, но это для целостности картины, что же такое истинная Церковь, какая она.
Греческое слово, обозначающее "церковь" - "экклезиа". Это слово является производной двух греческих слов: "эк", то есть "от" или "из", и "калео", то есть "звать". Таким образом, церковь - это "призванные" из множества людей.
Израиль был "призванным народом во времена Ветхого Завета, подобно как христиане во времена Нового Завета были людьми, призванными из мира. Израиль на протяжении всех веков терпел неудачи, начиная со времени призвания и до наших дней, но слава Богу смоковница (Израиль евреи, принявшие и познавшие своего Мессию) уже раiветает. Тем не менее, Израилю принадлежали заветы, обетования, призвания, богослужение и т.д. Предполагалось, что израильтяне должны принести знание о Боге всем народам (Римлянам, 2:17-29, 9:4-7, 11:25-29), но до сегодняшнего дня эта миссия была не реализована, но слава Богу это началось. Бог посылал иудейских пророков и учителей, побуждая народ следовать своему призванию, но они все больше и больше восставали, до тех пор, пока не были рассеян между другими народами.
То же слово "экклезиа" относится к "призванным" из других народов (не евреи), кто был рожден свыше, и кто жил истинной христианской жизнью, и умер в вере. Оно также относится и к тем, кто живет во Христе сейчас.
Ниже я постараюсь описать, чем (а лучше кем) как Церковь в моем понимании она должна быть, возможно, описание будет достаточно лаконичным и жестким, может быть даже просто схематичным, но как могутАж
Я больше остановлюсь на описании Церкви как тела Христа, потому что это не просто метафора, но это сущность, содержание того, что мы называем Церковью.
3.1.2. Церковь Нового завета
Церковь является Телом Христа, а не просто группой индивидуумов, объединенных для выполнения социальных и благотворительных задач, как думают некоторые. Это люди, в которых пребывает Бог Духом Святым и через которых Он действует в мире.
Библия учит об одной всемирной Церкви и множестве поместных Церквей, в форме которых временно существует всемирная Церковь.
Поместная Церковь может быть определена как общество искупленных людей, объединенных как часть всемирной Церкви для укрепления в вере Евангелия, евангелизации своего сообщества и распространения Евангелия Царства до концов Земли.
Многие человеческие организации, которые провозглашают себя христианскими, не являются Церквями.
Любая организация, не следующая полной Библии как образцу веры и практики, не может быть Церковью, хотя она может неплохо дополнять работу в Церкви. Законы Библии, по которым верующие объединяются в Церкви, могут быть суммированы следующим образом:
1) Исключительный авторитет полной Библии, должным образом разделенный,
как образец веры и практики в жизни и образе действий.
- Новое рождение и истинная христианская жизнь (Богоявление) как
необходимость для членов церкви.
3) Твердое желание быть послушным Библии в Духе Святом во всех
постановлениях, учениях и заповедях.
4) Посвящение себя воле Бога.
3.1.3. Поместная Церковь
Поместные Церкви также называются Церковью в определенной местности (Деяния, 11:22-26)
Другие упоминания о поместных Церквях: "домашняя их церковь" (Римлянам, 16:5 и др.);
"церковь Фессалоникская" (2 Фессалоникийцам, 1:1); "Ефесская церковь" (Откровение, 2:1); о. "Смирнская церковь" (Откровение, 2:8); "Пергамская церковь" (Откровение, 2:12); "Фиатирская церковь" (Откровение, 2:18); "Сардисская церковь" (Откровение, 3:1); &qu