Выработка нравственных ценностей у школьников через формирование духовности
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
ультатом всей воспитательной работы должно стать развитие уточненного духовного мира личности. Для этого еще в младшем возрасте, пока душа ребенка податлива к эмоциональному воздействию, надо торопиться раскрыть ему азбуку общечеловеческой морали - начальную школу нравственности, состоящую, по Сухомлинскому, из пяти видов норм, нарастающих по степени активности в утверждении добра. Начинается эта азбука нравственной культуры от пассивного не причинять другим зла, а завершается призывом бороться против зла и несправедливости [14].
. Ты живешь среди людей. Не забывай, что твой поступок, каждое твое желание отражается на окружающих тебя людей.
. Ты пользуешься благами, созданными другими людьми. Люди дают тебе счастье детства. Плати им за это добром.
. Все блага и радости жизни создаются трудом. Без труда нельзя честно жить.
. Будь добрым и чутким к людям. Помогай слабым и беззащитным. Помогай товарищу в беде. Не причиняй людям зла. Уважай и почитай мать и отца.
. Не будь равнодушен к злу. Борись против зла, обмана, несправедливости.
Тем самым в психолого-педагогической теории появляются такие нетрадиционные для этой науки понятия, как душевность, духовность, сердечность, сострадание, человечность и т. п.
1.2 Психологические механизмы выработки нравственных ценностей
В процессе обучения человек готовится к вхождению в новые для себя виды деятельности, а в процессе воспитания - в систему еще не освоенных общественных отношений. Для целенаправленного формирования личности и ее мотивационно-смысловой сферы в образовательных учреждениях проводится воспитательная работа. В этом случае предметом психологии воспитания выступает развитие личности в условиях целенаправленной организации деятельности ребенка, детского коллектива.
В процессе воспитания основное воздействие оказывается на систему смыслообразующих мотивов и ценностных ориентаций человека. Ценностные ориентации - важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отграничивающие значимое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного [3].
Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания, обеспечивающую устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения и деятельности, выраженную в направленности потребностей и интересов. В силу этого в любом обществе ценностные ориентации личности оказываются объектом воспитания, целенаправленного воздействия. Они действуют на уровне как сознания, так и подсознания, определяя сосредоточенность волевых усилий, внимания, интеллекта.
Механизм действия и развития ценностных ориентаций связан с необходимостью разрешения противоречий и конфликтов в мотивационной сфере, селекции стремлений личности, в наиболее общей форме, выраженной в борьбе между долгом и желанием, мотивами нравственного и утилитарного порядка.
Такое понимание сущности воспитания помогает более отчетливо различать воспитательный процесс и процесс управленческого воздействия на школьников. Еще немецкий педагог И.Ф. Гербарт (1776-1841) предложил разграничивать в процессе воспитания три момента:
) управление;
) обучение;
) нравственное воспитание.
Управление, по Гербарту, ставит своей задачей не будущее ребенка, а только поддержание порядка в настоящее время, т. е. в процессе самого воспитания. Оно призвано подавить дикую резвость, свойственную детям. При поддержании внешнего порядка управление создает предпосылки для осуществления процесса воспитания, но оно не воспитывает, а является как бы временным, но обязательным условием воздействия. Главная цель управления - занять время ребенка, главный итог управления - дисциплина.
В противоположность управлению нравственное воспитание призвано повлиять на душу ребенка, направляя его чувства, желания, поступки. Подавляются проявления воли и сознания ребенка, а в системе нравственного воспитания все методы должны иметь опору в том хорошем, что уже есть у воспитанника [12].
Нравственное воспитание должно стремиться поднять в глазах воспитанника его собственное я посредством глубоко проникающего одобрения. Воспитатель обязан найти у воспитанника, даже испорченного, хорошие черты и не впадать в уныние, если это сразу не удается. Одна искра может тотчас же зажечь другую.
В современных условиях отличительной чертой воспитательной работы является, как считает А.Г. Асмолов, ее направленность на мотивационно-смысловую сферу личности. По его мнению, психологическим объектом воспитания предстают рождаемые в ходе жизни личности в обществе личностные смыслы, ценностные ориентации и смысловые установки, регулирующие действия и поступки в разных проблемно-конфликтных ситуациях нравственного выбора. Основное содержание ценностных ориентаций личности составляют ценности, порождаемые и удерживаемые в общественном сознании:
) духовное, наиболее полно представленное в различных вероучениях и поддерживаемые таким социальным институтом, как церковь;
) идеологические, широко отраженные в идеологии государства; их основным выразителем являются политические структуры и государственные идеологические учреждения;
) архетипические, воспроизведенные в национальном сознании, которое формируется и передается, прежде всего, посредством семьи [5].
В во?/p>