Воспитательные идеи Римской империи
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
тво - это религия вочеловечившегося Бога и обожествленного человека, религия искупления и примирения человечества с Божеством в духе вечной, абсолютной истины" [Егоров С. Ф. и др., 2001. - с.22]. В постижении этой истины заключается вся сущность отношений между Богом и человеком. Истинное познание мира и самого себя начинается познанием единства божественной и духовной человеческой природы и значения воплощения Бога как вечной истины. Точно так же и принцип истинного воспитания может быть понят лишь тогда, когда должным образом понят будет человек в его достоинстве и значении. В язычестве человек значил только как средство для других, посторонних практических целей, как, например, для государства, и уважался лишь настолько, насколько он был полезен для государства, отечества, касты, сословия в т. д. По христианской же идее абсолютное достоинство человека заключается прежде всего в нем самом, так как в человеке, созданном по образу и по подобию Божию, непрестанно пребывает сам Бог, так как он, по божественному происхождению своему, ближайшей задачей себе ставит сознательное уподобление себя Богу.
По духу этой истины, человек имеет право на уважение уже потому, что он человек, сознаваемый в качестве разумно самостоятельной, Богом признанной личности, и все человечество является единым нравственным целым, члены которого взаимно связаны между собой узами любви и справедливости. Перед Богом, как перед общим Отцом, все люди равны; этим стирается грань между господином и рабом, мужем и женой и т. д., так как эти естественные различия не определяют более истинного достоинства человека как самостоятельной личности, одаренной свободной, разумной волей (Егоров С. Ф. и др., 2001. - с. 22).
Сообразно с этим христианским принципом, вместе с жизнью глубже понимается и воспитание, изменившееся соответственно своей истинной сущности. У дохристианских народов задача воспитания определялась вообще национальностью - в христианстве же общим ее определением служит человечность (Модзалевский, 2000. - с. 177). Главная цель, которую поставляет себе христианская педагогика, есть подражание и последование Христу, одинаково обязательное и одинаково доступное для всех наций, и состояний, и для обоих полов. В этом заключается весь глубокий смысл, вся победоносная сила христианства, которая привела его к торжеству в борьбе с блестяще образованными защитниками язычества, прибегавшими также ко всевозможным кровавым насилиям языческого фанатизма.
К V в. христианство почти вытеснило язычество из Римской империи, и церковь стала значительной исторической силой. Лучшие представители Римской империи начали посвящать себя служению церкви, занимая высшие духовные должности, обращаясь к писательской деятельности на пользу новой религии, устраивая благотворительные учреждения, выступая против притеснения чиновников и ходатайствуя за обиженных. Все это поднимало нравственный авторитет церкви. В то время как Римское государство разлагалось, церковь обогащала и укрепляла свою внутреннюю организацию.
Заключение
В результате проведения данной работы нами были поставлены и выполнены следующие задачи: был проведен анализ материала по данной проблеме исследования, его структуирование и систематизация; выявлены два важнейших периода, а вместе с тем и две основные идеи в истории римского образования и воспитания: дохристианский период - характеризующийся национализацией образования, сугубо практический и авторитарно-жестокий этап развития античного просвещения (идея практического языческого воспитания) и раннехристианский период - поражающий возвышенностью своего нравственного учения и благодетелью (христианская идея воспитания). В работе освещена деятельность римских мыслителей в образовании. Предпочтение семейного воспитания у Катона и Плутарха, нравственное воспитание у Цицерона, практицизм обучения у Квинтилиана. Выявлена приемственность многих концепций воспитания из греческой культуры. Показана сущность воспитания в Римской империи и охарактеризованы его основные составляющие: семья, как основной институт воспитания, с огромной ролью матери - хранительницы домашнего очага и отца, под воздействием которого формировались все важнейшие нравственные и патриотические качества будущих граждан свободного Рима; школа, как развивающаяся структура от эллинистической системы семи свободных искусств до христианских учреждений; детально показано формирование христианского мировоззрения в воспитании от первых общин до создания собственных христианских, изначально сугубо религиозных, а затем и широкопрофильных школ. В работе также освещено значение христианской религии в воспитании и образовании на этапе заката империи, где выявлены значительные достижения духовно-нравственного характера.
Перспективы разработки данной темы огромны и суперактуальны в наше время, так как навязчивый практицизм приобретает все более широкий размах в образовании и воспитании современности. Духовно-нравственные ценности уходят на второй план, заменяясь материальными ценностями, несущими бесчеловечность, гордыню и жажду наживы. Сегодняшняя ситуация в России и мире прямое подтверждение этому. Момент перехода к христианской идеи в Римской империи прекрасный показательный пример обретения нравственной и духовной чистоты общества.
Список литературы
1. Богуславский М. В. Педагогические цивилизации: общее и особенное // Российский исторический журнал. -