Вопросы истории школы и педагогической мысли народов Дагестана на страницах периодической печати
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
ретерпело значительные изменения. Например, если у Гасана Алкадари, автора книги Асари-Дагестан, поднимались только вопросы просвещения народа, то у Сайда Габиева, особенно в статьях Зари Дагестана и Мусульманской газеты, помимо этого, усиливаются социальные мотивы. А Гарун Саидов в газете Илчи - без пяти минут большевик.
Чтобы иметь представление о взглядах дагестанских просветителей, надо дать хотя бы краткую характеристику их деятельности.
У каждой народности были свои представители: у лезгин, например,- Гасан Алкадари, у кумыков - Нухай и Зайналабид Батырмурзаевы, у лакцев - Хаджи-Мурад Аминтаев и Сайд Табиев и т.д. Но несмотря на принадлежность к различным народностям, все они боролись за интересы всего дагестанского народа и в этом самая положительная сторона их деятельности.
Гасан Алкадари еще в 1892 году призывал дагестанцев подумать о нуждах и запросах эпохи, пойти в русские школы и сказать себе: И мы, ведь, люди в этом мире; так давайте же учить детей, пусть знают, что есть, чего нет..., пусть увидят, чего нам не хватает. [6]
Нухай Батырмурзаев был писателем и поэтом. В своих произведениях он призывал народ к просвещению, предоставлению женщинам равных прав с мужчинами, обучению девушек в школах.
Хаджи-Мурад Аминтаев предпринимает в 1910 году в Дербенте издание на тюркском языке дагестанской газеты, в которой обличает невежество и лицемерие горских торговцев и духовенства. Позже он стал ярым пантюркистом и выступал с нападками на Габиева. [24]
После революции 1905-1907 годов, под влиянием освободительных идей, происходят значительные изменения во взглядах дагестанских просветителей. Чем ближе к событиям 1917 года, тем сильнее у многих из них проявляются социальные мотивы.
В годы столыпинской реакции, когда начался идейный разброд среди интеллигенции, просветители Нухай Батырмурзаев, Сайд Габиев и некоторые другие не впали в пессимизм, а, наоборот, еще активнее стали выступать против существующих порядков, за предоставление горцам права на образование.
Первые просветители не имели возможности широко пропагандировать свои взгляды в печати. Лишь к середине второго революционного подъема в России такая возможность появляется. Ее реализовал Сайд Ибрагимович Габиев, который стал издавать газету.
1.1 Теоретические аспекты решения проблемы истории просвещения горских народов
Один из важных периодов в истории народов Дагестана вообще, в истории дагестанского просвещения в частности. С включением Дагестана в состав России начинается новая веха в истории просвещения горских народов, характеризующаяся появлением в крае светских учебных заведений. Благодаря им молодежь местной эксплуататорской верхушки получила возможность обучаться основам современных знаний, обрести первоначальные навыки, необходимые для подготовки в последующем к службе в местном военно-административном аппарате царизма, к обслуживанию интересов своего класса.
Таким образом, с присоединением Дагестана к России связаны вызванные новыми условиями экономического и политического развития края коренные изменения в системе и характере просвещения горцев, воспитания их подрастающих поколений.
В дореволюционной историографии проблема просвещения народов Дагестана не получила сколько-нибудь серьезного освещения.
Исследования дворянских и буржуазных историков, военных писателей, интересовавшихся Дагестаном, посвящались преимущественно описанию политических событий, природы и географического положения, оценке стратегического значения края. Наибольшую фактологическую ценность для изучения интересующей нас темы имеют работы П. Услара, Л. Загурского, Е. Козубского, С. Фар-форовского, а также дагестанских авторов А. Омарова, Г.-Э. Алка-Дари6, Д. Бутаева, посвященные вопросам дагестанского языкознания, истории, этнографии, содержащие ценный фактический материал для характеристики состояния народного образования, данные о русских школах и оценки роли примечетских и других религиозных школ в духовной жизни населения Дагестана.
В частности, богатый фактический материал содержит исторический очерк Е. И. Козубского К истории народного образования в Дагестанской области в первое пятидесятилетие, который охватывает период с 30-х по 90-е годы XIX в. В нем история народного просвещения в крае освещается с присущей буржуазно-дворянской историографии позиции восхваления, цивилизаторской миссии Царизма в Дагестане, обеления и защиты его национальной политики. Причины медленных темпов развития народного образования в Дагестане автор видел не в колониальной политике царского самодержавия, а в ... нежелании горцев учиться!
Среди дореволюционных авторов было немало и таких, которые в своем стремлении оправдать политику царизма, воспеть его цивилизаторскую роль изображали горцев хищниками, разбойниками, полудикими племенами, грабителями. Подобными характеристиками пестрят, в частности, труды кавказоведов великодержавно-монархического направления Р. Фадеева, В. Потто, Е. Маркова и др. Представитель русской дворянской военной историографии Р. Фадеев, например, видел в кавказских горцах хищников, сохранивших в своих бездонных ущельях первобытный образ... как сохраняются остатки старины в могилах. Он утверждал, что в течение тысячелетий горцы ничего не заимствовали у своих соседей, кроме усовершенствований в оружии.
Несост