Влияние ритуала на отношение к объекту
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
p;
2.5Обработка полученных данных
ритуал символический поведение чай
В ходе проведения исследования были получены результаты приведенные в приложении. На их основании были выведены следующие средние значения:
Среднее(б/р)среднее(р)1Крепкий0,80,82ароматный0,613терпкий1,20,54вкусный0,12,35горячий2,42,66нежный-11,37бодрящий0,80,78успокаивающий-0,41,79горький0,5-0,410сладкий-10,5
Выявление значимости различий между первой серией эксперимента (без ритуала) и второй серией (с проведением ритуала) проводилась с помощью Т - критерия Вилкоксона.
Среднее(б/р)Среднее(р)Туровень значимостиКрепкий0,80,87,5000001,000000Ароматный0,618,5000000,352543терпкий1,20,510,500000,155133вкусный0,12,30,000,005062горячий2,42,62,5000000,361311нежный-11,30,000,011719бодрящий0,80,716,500000,833635успокаивающий-0,41,71,5000000,020863горький0,5-0,46,5000000,204895сладкий-10,55,0000000,038153
2.6Анализ полученных результатов
Как наиболее значимые факторы можно выделить: вкусный, нежный, успокаивающий, сладкий.
Гистограмма 1. Гистограмма распределения средних значений в сериях с проведением ритуала(р) и без(б/р)
Гистограмма наглядно показывает, различия между результатами в первой и второй сериях. Так, отчетливо видно, как изменились оценки по шкалам вкусный, нежный, успокаивающий и сладкий.
Значимость фактора успокаивающий свидетельствует о создании ритуалом более комфортной и расслабляющей обстановки. Этот факт подтверждает, теорию о том, что ритуал может снимать эмоциональное напряжение дискомфорт. А значимость различий по шкале вкусный, нежный и сладкий говорит о том, что возможно проведение чайной церемонии, в свою очередь, помогло настроиться участникам эксперимента на более чуткое и тонкое восприятие вкусовых качеств чая. Видимо, то что во второй серии эксперимента, испытуемые чувствовали себя более комфортно поспособствовало созданию у них нужного настроя.
Не исключено, что особенности заваривания чая могли действительно повлиять на физическое изменение вкусовых качеств чая. Так, например считается что фарфоровая посуда лучше сохраняет вкусовые качества чая.
Выделенные факторы в ходе обработки полученных данных, подтверждают гипотезу о том что, проведение ритуала чайной церемонии будет оказывать влияние на изменение восприятия вкусовых качеств чая испытуемыми. Таким образом, можно считать гипотезу подтвержденной.
Выводы
На основании проведенного исследования, можно сделать следующие выводы:
.Проведение ритуала способно изменить восприятие чая в пользу таких свойств как вкус, нежность напитка, а так же сделать его более успокаивающим и сладким.
.Ритуал действительно способен оказать изменение на восприятие испытуемыми объекта.
.Ритуал помогает создавать необходимый настрой и состояние, что в свою очередь усиливает восприятие испытуемыми объекта и помогает управлять впечатлениями испытуемых.
Таким образом, заявленная в начале исследования гипотеза полностью подтвердилась.
Заключение
Данная работа демонстрирует важность и актуальность изучения ритуала, его особенностей, функций, а так же закономерностей влияния на человека.
В данной работе, сделана попытка ответить лишь на некоторые вопросы, которые позволили приблизиться к пониманию изучаемого явления. Однако еще очень большой объем работы предстоит для дальнейшего изучения.
На основании проделанной работы можно сделать выводы, что ритуал, облает исключительной важностью в воздействии и по силе влияния на человека. Однако полученные результаты в проведенном исследовании, наводят на предположение о том, что существуют разные уровни представленности этого явления. Возможно в дальнейшем, будет необходимо уделить особое внимание изучению более сложных закономерностей влияния ритуала, связанных с его функциями.
Подтверждение заявленной гипотезы говорит в пользу того, что исследование можно считать удавшимся. Результаты проделанной работы и выводы, сделанные на ее основании, послужат базой для дальнейшего исследования представленной темы.
Список литературы
1.Артемьева Е.Ю. Основы психологии субъективной семантики. Наука, 1999 г.
2.Байбурин А.К., Топорков А.Д. У истоков этикета: Этнографические очерки. Л., 1990 Белик А.А. Бергер Я.М. Культурология. Учебное пособие. 1999
.Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993
4.Гараджа Виктор Иванович Социология религии. 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2005.
5.Джемс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993.
6.Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа и Е.Д. Руткевич. М., 1996. С. 438-441, 469-471.
7.Забияко А. П. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. / Под редакцией В. С. Стёпина. М.: Мысль. 2001.
8.Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983.
.Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. М., 2001.
.Лоренц К. Обратная сторона зеркала. М.,1947
11.Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров: человек - текст - семиосфера - история. М., 1996,
12.Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998.
13.Мягков И.Ф., Щербатых Ю.В., Кравцова М.С. Психологический анализ уровня индивидуальной религиозности //Психологический журнал">, Т,17, №6, 1996, С.119-122.
.Отто Р. Священное. Издательство Санкт-Петербургского университета., 2008.
15.Петренко В.Ф. Основы психосемантики. СПБ., 2005
.Пивоваров В.Р.