Влияние культурных традиций на формирование личности школьника
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
?ь стыдно жить без дела.
Эта мысль отражена и в произведениях дагестанского фольклора, которые выступают как важнейшие средства воспитания детей, юношества.
В лезгинской сказке Мелик-Мамед герой ее, мальчик десятилетнего возраста опрашивает у матери: Милая матушка, кем был мой отец? Стыдно мне жить без дела. Я хочу перенять его ремесло.
Тружеником человек в горской сказке остается до глубокой старости. Жил-был на этом свете старик. Он работал, ел свой хлеб, запивал водой и дожил до ста лет, - рассказывается в татской сказке. Труд - мерило нравственности, признак подлинной человечности. Труженик в то же время - прекрасный семьянин, заботливый отец и дед. В аварской сказке Хитрец и царская загадка простой труженик, горец-пастух оказывается умнее и смекалистее турецкого султана и русского царя.
Возвеличивание труженика характерно не только устному творчеству народа, но и традициям, традиционным благопожеланиям, отношениям людей в горской среде.
У лезгин, табасаранцев, агулов и других южно-дагестанских народов существует поверье, в соответствии с которым поздравление доброго труженика с началом работы (закладка фундамента дома, сев, сбор урожая, первые узлы ковра и др.) люди iитают хорошим предзнаменованием.
Бывает и так, что специально подбирают известного мастера своего дела, доброго нравом человека, чтобы он как бы случайно оказался там, где начинают работу, и поздравил с началом ее и пожелал людям успеха, изобилия и др. Этим поднимается престиж труженика и доброго семьянина в глазах детей.
Рассматривая традиции дагестанских народов, мы исходим из того, что семейный и общественный быт, уклад и традиции каждого из них обладают своими специфическими чертами. Однако эту специфичность не следует переоценивать, так как и в традициях, и в семейном укладе, и в быту, и в нравах всех дагестанских народов много общего в главном - идеях, содержании, критериях, оценках.
Это, совершенно естественно при общности их исторического пути, природно-географических, хозяйственно-экономических условий и культурно-духовного развития.
Идеал совершенного человека в народной педагогике Дагестана складывается из их представлений о важных качествах и чертах человека как труженика, семьянина и защитника Родины, т.к. труд для семьи и общества, воспитание детей и защита родной земли - это властно диктуемые жизнью потребности, с реализацией которых связано само существование народа, этноса.
Представления каждого народа о совершенной личности развивались и конкретизировать под влиянием исторических условий. Своеобразие условий жизни народа находит отражение в национальном идеале человеческих совершенств, - пишет акад. Г.Н. Волков.
.2 Опытная педагогическая работа
Экспериментального исследование проводилось на базе средней школы Республики Дагестан
Целью опытно-экспериментальной работы изучение знаний о культурных традициях, влияющих на формирование личности школьника.
На первом - констатирующем этапе осуществлялся предварительный мониторинг возможностей начальной школы iелью дальнейшего построения педагогической системы, которая включала в себя использование традиционной педагогики народов Дагестана
Основной задачей второго - формирующего этапа исследования явилось создание и апробация развивающей программы и методики использования в учебной и внеучебной работе народных традиций. Практически вводились новые формы методической работы, затрагивающие содержание учебной и внеучебной работы.
На третьем - обобщающем этапе создавалось описание действующей модели воспитания детей с приоритетным традиционным направлением в воспитании детей младшего школьного возраста.
Содержанием четвертого - корректирующего этапа исследования стало дополнение и корректировка результатов экспериментальной работы, уточнение полученных выводов, доработка практических рекомендаций.
Экспериментального исследование проводилось в классе школы по этапам педагогического эксперимента. В эксперименте принимало участие 10 детей.
На уроках во 2 классе мы использовали элементы народной традиции дагестанцев, такие как дагестанские сказки, игры. Особенно эффективным использование народных традиций стало на уроках чтения, ДНК, ИЗО, физкультуры. Также проводили интегрированные занятия по рисованию и народному фольклору. В планировании контроля и отслеживания качества знаний по рисованию и народному есть свои особенности. Качество знаний не всегда определяется объемом выученного материала, скорее это умение пользоваться этим материалом.
Также на внеурочных занятиях мы ввели элементы традиционной национальной культуры.
Методика исследования состоит в проведении контроля знаний и умений, отслеживании качества фактического усвоения материала учащимися экспериментальной группы до проведения педагогического эксперимента - констатирующий этап. И соответственно такого же контроля после педагогического эксперимента, когда в учебный процесс внедрена народные традиции народов Дагестана.
Формирующий эксперимент представляет собой констатацию изменений после проведения в экспериментальном классе работы. Здесь производится анализ соответствия полученных результатов ожидаемым (проверяется гипотеза), выявляются факторы, влияющие на результат.
Для выявления эффективности интегрированных уроков были проведены итоговые тесты. Итоговые тесты проводил?/p>