Влияние культурных традиций на формирование личности школьника
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
яется роль взрослых, подлинных воспитателей, в разработке, совершенствовании и сохранении детских игр как средства воспитания.
Мальчики играли в такие игры как Балканар (кони), XI кьебар (пальчики), Туп-лаш (лапта), Эпенар (ямочки), лабарай (на помощь), Къачагъарал (абреки), Энзели ярда), Хан-чавуш (хан и глашатай), Маркунин клан (основание скирды) и др.
Все эти игры подвижные, содержащие элементы соревнования, требующие физической силы, сноровки, быстрой реакции, хитрости, смелости, агрессивности.
Здесь на первом месте - формирование физически закаленном волевого, стойкого, целеустремленного и выносливого человека, каким надлежало быть горцу. Из нравственных качеств приоритет давался дружбе, взаимовыручке, подчинению своих интересов коллективным.
Эти качества были особенно ценимы в мужчине: жизнь предъявляла к нему большие требования. Семьянин-труженик без этих качеств немыслим, он не мог бы прокормить семью в суровых условиях горской жизни.
В играх Хьар (сельская пекарня), Ченги-ченги, Кдвали-кавалер (домики) и других, в которые играли только девочки, формировались умения, связанные со специфическим женским бытовым трудом в семье, хозяйстве.
Прежние поколения жителей гор отличались ранним обретением нравственно-трудовой зрелости и самостоятельности, владением разносторонними хозяйственно-домоводческими умениями и навыками, в чем несомненно воздействие игры как педагогического фактора.
Для полноты представления о факторах, постоянно воздействовавших на формирование качеств семьянина у подрастающего поколения укажем на ряд черт традиционного семейного уклада горской семьи.
Большое внимание в дагестанской семье родители и все взрослые уделяют формированию у детей навыков соблюдения чистоты, личной гигиены, iитая это одним из условий укрепления здоровья подрастающего поколения.
В горской традиции нельзя перешагнуть через грязь, кучу мусора во дворе, на улице. Ее надо убрать с глаз, очистить жилье. Детей учили соблюдать чистоту в общественных местах, особенно у родников, где брали воду для питья.
В каждой семье, как бы бедна она ни была, имелись различной величины тазы для мытья ног (лиген), обливания тела (тиян), медные кувшины того же назначения - афтафа, чимин. С малых лет детей учили пользоваться этими гигиеническими принадлежностями, этому дети учились на примере родителей, аккуратно, соблюдающих личную гигиену (у верующих родителей этому очень способствовал ежедневный пятикратный намаз). После возвращения с работы на поле, сенокосе, в лесу, когда отец моет ноги, руки, он привлекал к помощи детей: они поливают ему на руки из кувшинчика, подают мыло, полотенце и т. д.
Во многих аулах недалеко от родников в прошлом строили и холодные бани - къулла, где купались мужчины, юноши, подростки. Молодежь обычно пользовалась такой баней независимо от времени года и погоды.
Крепкое здоровье многих горцев - это не дар божий от рождения, а результат заботливого отношения к сохранению и развитию своего здоровья, которое во многом способствует эта черта уклада жизни старого дагестанского аула.
К систематическому труду по поддержанию чистоты и порядка в доме, во дворе детей привлекали с 4-5-летнего возраста. Несмотря на небогатое убранство, дом всегда стремились содержанию в чистоте, интерьеру придается опрятный и привлекательный вид, вещи имеют свое постоянное место, удобное для пользования и раньше, когда в доме не было соответствующей мебели, настенные ниши, подставки для различной посуды способствовали к соблюдению порядка в доме. В настоящее время фабричного изготовления мебель намного лучше способствует этой цели. Уборка комнат и двора проводится с раннего утра, детей учат вставать рано. Двор предварительно поливают водой, подметают березовым веником, (верхи кул). Дети участвуют в уборке, им приносит радость то, что их трудом дом, двор приведены в опрятный вид.
В многодетной семье, какой по преимуществу и является дагестанская семья, дети живут в общей комнате (цаун кавал - комната огня), которая раньше была единственно отапливаемой горским очагом комнатой, в доме. В доме обычно имела комната-кладовая семейных припасов (къени кавал -букв. комната добра) и кунацкая (тавхана).
Детей опять-таки на примере старших учат соблюдению умеренности в еде. При этом приводят пословицы народа: Жува агъуз - авай руфуииз требет це (лезг.-Обуздай живот, который ниже тебя находится).
Пища горцев содержит достаточное количество витаминов, у них множество простых в приготовлении, но питательных блюд. Только молочных продуктов имеется более 10-15 названий. Мясо сушат, впрок заготавливаются многие продукты. В пищу употрёбляются различные съедобные травы в свежем и сушеном виде (крапива, черемша, горный луж, тмин, чабрец, душица, мята, щавель и др.). Употребляются и лесные плоды (кизил, мушму, дикие груши, яблоки, алыча, терн и др.), из них изготавливали варенье, пастила. Детей учат узнавать и находить в горах, лесах, поле лекарственные травы, коренья, ягоды, которыми лечатся разных болезней методом народной медицины. К хлебу относят как к святыне: его (чурек) нельзя резать ножом, ни одна крот пропадает за обедом большой семьи. Брошенный под ноги самый маленький кусок хлеба - явление не типичное для горской семьи и общества. Хлебом как святыней клялись в самых серьезных ситуациях - Берекат (фу) къалум хьурай хьи! - Да буду я хлебом наказан!
Об?/p>