Вклад А.С. Хомякова в развитие русского самосознания
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
время болезни Д.М. Веневитинова, за которым они вместе ухаживали. Веневитинов умер от тифозной горячки в 1827 г. Смерть подававшего надежды поэта и философа в возрасте 22 лет потрясла друзей.
Когда началась война с Турцией, старший брат Федор служил на Кавказе (он погиб в том же 1828 году). Алексей вступил на военную службу в Белорусском гусарском полку и принял участие в русско-турецкой войне. Во время войны Хомяков своими глазами увидел жизнь болгарского народа. По словам офицеров-сослуживцев, Хомяков был отмечен за свою холодную и доблестную храбрость. Достоин внимания тот факт, что в бою он только поднимал свою саблю, но никогда не разил бегущих врагов.
После заключения мира в городе Андрианополе вышел в отставку, занялся хозяйственной и литературной деятельностью, проводил зиму в Москве, а лето в Богучарове. Он продолжал участвовать в журнале Московский вестник, в который также писали Пушкин, Мицкевич, братья Киреевские, С.П. Шевырев, М.П. Погодин (редактор журнала). Его лирическая трагедия Ермак шла на iене Большого театра в 1829 г., когда он был на русско-турецкой войне. В 1832 г. он закончил новую трагедию Дмитрий Самозванец. Но не драматургия была его призванием. Он сам это вскоре понял. Он обладал даром живого публицистического слова, покоряющего умы и сердца.
В 1836 г. Хомяков познакомился с сестрой Николая Языкова, Екатериной Михайловной, которой было тогда 18 лет. Для всякого человека,- писал первый биограф Хомякова,- брак бывает поворотною точкою в жизни. Большинство мужчин из верхних слоев общества женятся, уже искусившись в любви,ются; лучшие оставляют эти привычки, делаются примерными мужьями и отцами... Лишь весьма немногие приносят в семью нетронутое сердце и думают, что настоящая жизнь тут-то и начинается.
Хомяков сдержал клятву, данную матери. Трудно сказать, как гвардейский офицер справлялся со своей горячей кровью. Из его стихов и воспоминаний друзей видно, что он старался избегать общества женщин. Он с юности носил в себе ясный и чистый идеал женщины и семьи. Союз не мог не быть iастливым. Катерина Михайловна была создана как бы для воплощения идеала жены, о которой мечтал Хомяков. Она была хороша собой, но красотой не поражала; умна, но об ее уме не кричали; полна умственных интересов и образованна, но без всяких притязаний на ученость. Отсюда редкое iастье Хомякова, в котором он черпал вдохновение и силу и куда никого со стороны не пускал.
Екатерина Михайловна стала верной женой и послушной невесткой, хотя крутой нрав свекрови доставлял ей немало горьких минут. Один за другим у них родились сыновья, но оба умерли в 1838 г. Впоследствии у Хомякова было семеро детей: пять дочерей и два сына. В детях оживает, так сказать, успокаивается взаимная любовь родителей,- сказал впоследствии Хомяков.
Со времени женитьбы и до конца внешний распорядок жизни Алексея Степановича почти не менялся. Алексей Степанович с женой поселились в наемной квартире на Арбате, против церкви Николы Явленного, а оттуда осенью 1844 г. переехали на Собачью площадку, в собственный дом, купленный у князей Лобановых-Ростовских, в котором с тех пор жили постоянно. Весной Алексей Степанович уезжал в деревню довольно поздно, часто в июне, но зато осенью, как страстный охотник, заживался там долго. И он, и его жена очень любили Липицы, но проводили лето больше в Богучарове, которое было удобнее для житья и, как главное имение, требовало большого присмотра. С ними жила мать, Марья Алексеевна, она никогда не переставала горевать о своем старшем сыне Федоре, а Алексея Степановича любила журить и бранить, что он с необыкновенным терпением переносил. Между прочим, она постоянно упрекала его в плохом управлении имениями, что было несправедливо, ибо Алексей Степанович в действительности устроил дела и заплатил множество долгов.
Умер от холеры 23 сентября 1860 г.
Глава 2. Вклад А.С. Хомякова в развитие русского самосознания
С именем Алексея Степановича Хомякова связано начало самостоятельной философской мысли в России XIX в. Его философия была попыткой опровергнуть немецкий тип философствования на основе русского толкования христианства, опирающегося на сочинения отцов восточной церкви и возникшего как результат национальной самобытности русской духовной жизни. Он не создал какой-либо философской системы, но изложил определенную программу и вселил дух в философское движение, которое явилось наиболее оригинальным и ценным достижением русской мысли. Им была сделана попытка систематически развить христианское мировоззрение. Первым, кому выпала честь создания системы христианской философии в духе идей А.С.Хомякова был "адимир Соловьёв. Его преемники составляют целую плеяду философов. Среди них философы-богословы - князь С. Н. Трубецкой, его брат князь Е. Н. Трубецкой, Н. Ф. Федоров, отец Павел Флоренский, отец Сергий Булгаков, Эрн, Н. А. Бердяев, Н. О. Лосский, Л. П. Карсавин, С. Л. Франк, И. А. Ильин, отец Василий Зеньковский, отец Георгий Флоровский, Б. П. Вышеславцев, Н. Арсеньев, П. И. Новгородцев, Е. В. Спекторский.
Литературное наследие Хомякова состоит главным образом из поэм, трагедий, политических и религиозно-философских статей. Последние двадцать лет своей жизни он посвятил работе над большой книгой по истории философии - Мысли по вопросам всеобщей истории"> шут?/p>