Відображення традиційного українського світогляду в загадках
Контрольная работа - Туризм
Другие контрольные работы по предмету Туризм
?алиш, водою не загасиш; або Гнотик й склі стримить зі споду, світить ясно народу (електрична лампочка).
Будучи багатими на мальовничі, пластичні елементи, загадки відзначаються різноманітністю ритму, рим, багатством асонансів і алітерацій. Своїм оформленням загадки, як і прислів`я, займають проміжне місце між поезією та прозою, однак ближчі до поезії. {Це видно хоча б із таких прикладів: Біжить свинка, срібна спинка, хвіст конопляний (голка і нитка); Хата боката, вікон забагато - нікуди вийти (невід, яким рибу ловлять); Загадаю загадку, закину на грядку, нехай моя загадка до літа лежить (озимий хліб, що лежить в полі)}3. Багатьом загадкам властивий звукопис: Летіли гусаки, дубові носки і казали: то-то ми, то-то ми (ціпами хліб молотять); Два голуби летять; цмок, цмок об носок (те саме). Іноді загадки виявляли іронічне ставлення мешканців однієї місцевості до інших: Що то за земля, де мільйон загадок, а нема одгадок? ( загадка села Глибохори, Турківського району, Львівської області про село Карпатське, що знаходиться неподалік). Відповідно до актуальної проблематики загадки часто відігравали роль виразника цієї події, явища чи епохи : Ой,де ж та країна, що тридев`ять земель, за синім морем, де край пролитий нашим горем,а тії люди Хреста не шанують, а тільки оком ворожим на здобич чатують? ( Османська імперія, що на той період була чи не найбільшою загрозою для місцевого населення, загадка XVI ст., викладена в народній пісні Про козака - степовика): По степам ганяє, круків лякає, православних убиває, малих діток нечемних в полон забирає( Ця загадка - страшилка про татарина цілком достовірно передає острах простого люду до татар, які на той час здійснювали набіги). Ось чому так вдало використовуються загадки з давніх часів в літературі. В український літературі загадками або близькими до них реченнями користувалися письменники в XVII ст. Так, І. Галятовський одну із проповідей свого Ключа разуменія (Київ 1659) побудував на запитанні, взятому з Притчей Соломонових: Що є латвішого в світі, ніж шлях орла в повітрі, змії на камені і корабля на морі?
У XVIII ст. обробляв у віршах загадки автор поширеного підручника поетики Аполос Байбаков (1745 - 1801). В український літературі середини ХІХ ст. М. Костомаров обробив казку - загадку про мудру дівчину-семилітку в своїй п`єсі Загадка. Літературно обробляв народні загадки Л. Боровиковський. Використовували народні загадки й українські письменники Л. Глібов, О. Федькович, І. Франко, С. Васильченко та ін. Л.Глібов уже на схилі свого життя обробляв українські народні загадки в своїх віршах. Він здебільшого розширює і художньо деталізує побутове тло загадок, іноді вводить у розповідь і своїх юних слухачів (читачів), і старого діда-оповідача. Внаслідок цього загадки Л. Глібова перетворюються в досить просторові поетичні твори з селянського життя. П.Тичина увів елементи загадок у свої Пастелі. В п`єсі - казці для дітей А. Шияна Котигорошко герой одгадує загадки, які йому загадує Водяник-Смертоносець. Все сказане доводить велике значення цього виду народної творчості - наукове, художнє, педагогічне. Отже, синтаксична і композиційна будова більшості народних загадок чітка, струнка. Загадки майже не знають складних синтаксичних форм, майже не мають сполучників. Всі ці і інші риси поетичного оформлення народних загадок скеровані на найяскравіше, найстисліше висловлення їх змісту, на легке запам`ятання і поширення серед народних мас.
Висновок
Згідно усього переліченого можна зрозуміти, що загадки відображають матеріальний і духовний світ людини. З них ми можемо довідатися про віднесення насіння до явищ, подій тієї доби. Це ніби досконалий ілюстратор у вир минулого, а крім цього будівничий майбутнього, адже загадки передусім розвивають інтелект, та сприяють духовному звязку між поколіннями.
Список використаної літератури
1.Ганич Д.І. Словник української мови. Вид. 4.-К.: Радянська школа, 1979 (ІІ кв.) - 63,25 л. - 3 крб. 60 к. 100 000 екз. 70105
2.Нечуй-Левицький Іван. Світогляд українського народу. Ескіз української міфології. Львів 1876, 80 с.
3.Тейлор Едвард . Первісна культура. - Львів: В-во Сполом, 2003. -184с. ISBN 966-665-124-6
4.Чижевський Дмитро. Історія української літератури. - Харків.: Книжковий Клуб Клуб Сімейного дозвілля, 2006. - 384 с.: іл. ISBN 966 - 343 - 121 - 0
5.Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифологическими сказаниями других родственных народов, т. 1. М., 1865, стр. 22.
6.Вертій О.І, Народні джерела психологізму творів І.С. Нечуя -Левицького// Народнi твори та етнографія. - 1988. - №6 - 6.9.18
7.Грицай М.С., Байко В.Г., Дунаєвська Л.Ф. Українська народно - поетична творчість. - К. Видавництво Видавничого об`єднання Вища школа, 1983, ст. 324.
8.Загадки. Упорядкування, вступна стаття та примітки І.П. Березовського. Вид. АН УССР. Київ, 1962 ( Українська народна творчість)
9.Рыбникова М.А. Загадки