Великие философы мира
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Вµон в западной, аналогично соотносятся Пифагор и Лютер, Аристотель и Кант, стоики и социалисты. Согласно второму тезису, каждая культура обладает своей уникальной душой, или формой опыта и творчества, которая выражена в искусстве, мышлении и деятельности. Западная фаустовская душа характеризуется стремлением к бесконечности, которое одинаково выражено в готическом соборе, иiислении бесконечно малых, музыке Баха, империалистической дипломатии силы, радио и банковском кредите.
Основные произведения Закат Европы , Человек и техника , Годы решений и другие.
КАРЛ ЯСПЕРС
(1883-1969)
Немецкий философ, представитель экзистенциализма. Родился 23 февраля 1883 в Ольденбурге (Германия), изучал право в Гейдельбергском и Мюнхенском университетах, медицину в Берлинском, Гёттингенском и Гейдельбергском университетах. В 1909 получил право заниматься медицинской практикой. В 1909-1915 работал ассистентом врача в университетской психиатрической клинике. В 1916 был назначен ассистентом по психологии, в 1920 ассистентом по философии, а в 1921 профессором философии Гейдельбергского университета. Брак с еврейкой в 1910 и политические убеждения привели к его отстранению при национал-социалистах от всех административных обязанностей в 1933 и от преподавательской деятельности в 1937. В 1938 была запрещена публикация трудов философа. Ясперс остался в Гейдельберге и много времени посвятил изучению Библии. После войны (1945) был восстановлен в должности, открыто высказывал в университете свои взгляды по таким вопросам, как вина немцев и угроза ядерной войны.
Известны радиовыступления по проблемам политики, а также на философские темы. Умер Ясперс в Базеле 26 февраля 1969.
Ясперс оказал решающее влияние на экзистенциализм 20 в. Он стремился соединить идеи Кьеркегора и Ницше с традицией академической философии, не принимая, однако, ни фанатизма Кьеркегора, ни исступления Ницше, ни индифферентного мышления университетских профессоров. В поздних работах он все же предпочитал говорить о философии разума или мировой философии, а не о философии существования. С точки зрения Ясперса, важной предпосылкой философствования являются естественнонаучные знания, хотя сама философия выходит за границы доступного науке. Лишь когда мы продвигаем научное знание до его пределов, перед нами открываются новые горизонты. Истина в философии носит отчетливо выраженный личностный характер, это не сумма догм, но деятельность - открытая и всегда незавершенная, она постигается верой и передается другим людям через обращение к их существованию как свободных личностей (экзистенции). Философия воспринимается - в особой межличностной коммуникации - только теми людьми, все бытие которых преобразовано верой. Хотя Ясперiенил то, что он называл религией Библии, он не мог согласиться с притязаниями христианства на обладание абсолютной и единственной истиной и строго различал веру и знание.
Основные произведения: Общая психопатология, Психология мировоззрения, Философия, Об истине , Проблема немецкой вины, Великие философы, Философская вера и откровение и другие.
ХОСЕ ОРТЕГА - И -ГАССЕТ
(1883-1955)
Испанский писатель и философ, один из выдающихся интеллектуалов 20 в. Ортега родился в Мадриде 9 мая 1883. Получил образование в Малаге и Мадриде, стал доктором философии в 1904. Уже в 1902 писал статьи для газеты Эль Импарсиаль. Стажировался в Марбургском университете у Германа Когена, который оказал на него значительное влияние. В 1910 стал профессором метафизики Мадридского университета.
В 1914 Ортега опубликовал свою первую книгу - Размышления о Дон-Кихоте и прочитал знаменитую лекцию Старая и новая политика, в которой изложил позицию молодых интеллектуалов того времени в отношении политических и моральных проблем Испании. В 1915 в сотрудничестве с Асорином, Барохой и Пересом де Айела основал журнал Испания, а в 1917 - Эль Соль. Вскоре Ортега стал известен в Латинской Америке; в 1916 он прочитал серию лекций в Аргентине. В 1923 учредил журнал Ревиста де Оксиденте, в котором испаноязычному миру предлагались новейшие достижения в области философии, науки и литературы.
Сочинения Ортеги, такие, как Размышления о Дон-Кихоте и Бесхребетная Испания (1921), отражают умонастроение автора как испанца и европейца. Его интеллектуальные способности и художественный талант очевидны в таких работах, как Тема нашего времени (1923) и Дегуманизация искусства (1925). Однако как раз в прологе к Размышлениям о Дон-Кихоте можно найти главные идеи философии Ортеги. Здесь он дает определение человека: Я есть Я и мое окружение, т.е. человек не может рассматриваться в отрыве от окружающих его обстоятельств истории. Ортега искал компромисса между идеализмом (преувеличивающим значение разума) и реализмом (преувеличивающим значение вещей) и предложил философию жизни, соединение Я и вещей. Всемирную славу Ортеге принесла его работа Восстание массами не имеется в виду пролетариат. Согласно Ортеге, человечество разделено не на общественные классы, а на два типа людей: элиту (духовную аристократию) и массу. Последняя лишена способности к самооценке и в результате нетребовательна к себе. Человек массы посредствен , скучен и желает оставаться таким, какой он есть, быть таким, как все. Масса, следовательно, представляет собой совокупность индивидов, ?/p>