Великие философы мира
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
время краткого пребывания в Берлине Кьеркегор посещал лекции Фридриха Шеллинга. В 1843 он опубликовал несколько важнейших работ: Или - Или, Повторение, Страх и трепет и в дополнение - девять религиозных рассуждений в трех томах, названных Поучительные беседы. Первые три книги вышли под псевдонимом, поскольку, как Кьеркегор объяснял позднее, выраженные в них взгляды не были его собственными. Под Беседами стоит собственное имя автора. В 1844 вышли Философские крохи и Понятие страха, а также еще девять бесед. Опубликованная в 1845 книга Стадии жизненного пути частично резюмирует предыдущие работы; в том же году вышли еще три беседы, получившие название Мысли по поводу критических ситуаций. Самая значительная философская работа Кьеркегора, также опубликованная под псевдонимом, - Заключительное ненаучное послесловие - вышла в начале 1846. С исключительным мастерством Кьеркегор описывает разные жизненные позиции, меняя при этом стили письма, однако достаточно последовательно показывая, что христианский образ жизни достигается движением от эстетического через этический к религиозному. В сочинениях Кьеркегора содержатся точные определения таких категорий, как вера, истина, откровение, разум; дана яркая критика гегелевской системы и философского идеализма; анализируется проблема этической ответственности в конкретных ситуациях; разрабатывается оригинальная и глубокая философия религии.
Нападки на Кьеркегора в копенгагенском бульварном листке в 1846 оказались третьим значительным внешним событием его жизни. Ответом явились Два века с анализом духа современности.
Основные произведения: Повторение, Страх и трепет, Поучительные беседы, Христианские беседы. Деяния любви, Два века и другие.
АРТУР ШОПЕНГАУЭР
(1788 - 1860)
Немецкий философ - идеалист. Основное сочинение - Мир как воля и представление, Кантовские априорные формы - время, пространство, категории рассудка - сводятся Шопенгауэром к единому закону достаточного основания, Субъект и объект рассматриваются в качестве соотношения моментов, из которых складывается мир, как представление с другой стороны, мир, взятый как вещь в себе представляет у Шопенгауэра как слепая безосновная воля к жизни, которая дробится в бесконечном множестве объективацией. Каждой объективации свойственно стремление к абсолютному господству, выражается в непрекращающейся войне всех против всех. В то же время множество объективаций воли существует и как иерархическая целостность, отражающая иерархию идей - адекватных объективации воли.
Высшая ступень в ряду объективации воли - человек, существо, наделенное разумным познанием. Каждый познающий индивид осознает себя всей волей к жизни, все прочие индивиды существуют в его представлении как нечто зависящее от его существа, что служит источником беспредельного эгоизма человека. Социальная организация не уничтожает эгоизма, будучи лишь системой сбалансированных частных воль. Преодоление эгоистических импульсов осуществляет, по Шопенгауэру в сфере искусства и морали. Искусство - создание гения, основывающее на способности незаинтересованного созерцания в котором субъект выступает как чистый безвольный субъект, уже не воспроизведение идеи, а непосредственно отражение самой воли. Подчеркивая иллюзорность iастья и неотвратимость страдания, коренящегося в самой воле и жизни с ее бессмысленностью и вечной неудовлетворенностью, Шопенгауэр в противовес Лейбницу называл существующий мир наихудшим из возможных, а свое учение - пессимизмом. Подлинным основанием морали Шопенгауэр iитал чувство сострадания, благодаря которому обманчивая видимость индивидуальности растворяется в сознании единства всего сущего. Иррационалистическая и пессимистическая философия Шопенгауэра, не пользовавшаяся популярностью при его жизни, получила распространенность со второй половины 19 века, явившись одним из источников философии жизни предшественников ряда концепций глубинной психологии; влияние Шопенгауэра испытали Р. Вагнер, Э. Гартман, Ф. Ницше, Т. Мани и другие. В 1911 г. во Франции основано Шопенгауэрское общество.
Основное произведение: Жизнь как воля и представление.
ФРИДРИХ НИЦШЕ
(1844 - 1900)
Немецкий философ, представитель иррационализма и волюнтаризма, поэт. В 1869-1879 гг. профессор классической филологии Базельского университета. Творческая деятельность Ницше оборвалась в 1889 г. в связи с душевной болезнью.
Для творчества Ницше характерно необычное употребление общепринятых в философии понятий. Его идеи, как правило, облечены в форму фрагментов и афоризмов. Ему чужды всякие попытки построения философской системы. Согласно Ницше, мир есть постоянное становление и беiельность, что выражается в идее вечного возвращения одного и того же. Лишь понятие вещи выступает как некий момент устойчивости в хаосе становления. Вслед за А. Шопенгауэром Ницше в основе мира мыслил волю как движущую силу становления, как порыв, как волю к власти, волю к расширению своего Я, к экспансии. Ницше переносил идеи Ч. Дарвина о борьбе за существование животных на жизнь человеческого общества. Центральным понятием Ницше являются идея к жизни. В человек он подчеркивал принцип телесности и вообще биологическое телесное начало. Интеллект ?/p>