Василий Великий и его "нравственные правила"
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Василий Великий и его нравственные правила
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
. ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ
. БИОГРАФИЯ СВЯТОГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
. АНАЛИЗ НРАВСТВЕННЫХ ПРАВИЛ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
. НАСЛЕДИЕ СВЯТОГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Святой Василий Великий - не только великий богослов, но и великий законодатель аскетической жизни, учитель монашества. Произведение Нравственные правила является одним из лейтмотивов его аскетического наследия. Несмотря на то, что темы послушания, духовного наставничества, соотношения общежительного и отшельнического образа жизни согласно аскетическому учению св. Василия находились и находятся в центре внимания исследователей (Г.В. Флоровский, Карташев А.В. Сагарда Н.И Грибомон (Gribomont. 1953) Федвик (Fedwick. 1997)), так же, как и в то время, перед обществом стоит проблема снижения нравственности по причине не достаточно глубокого восприятия христианства новыми членами Церкви, обратившимися в последние годы. Актуальность изучение наследия Василия Великого, заключается в попытке найти путь преодоления соблазнов и проблем современности, найти ответ на вызов этого мира, адресованный современным христианам.
Цель исследования - проанализировать философское наследие Нравственных правил Святого Василия Великого.
Задачи исследования:
Рассмотреть исторические аспекты христианской философии;
Ознакомиться с биографией Василия Великого;
Проанализировать Нравственные правила Василия Великого;
Определить значение наследия Василия Великого.
В качестве базовых теоретико-методологических принципов изучения выбранной проблемы послужили такие принципы, как системность, целостность, комплексность, объективность. В ходе исследования использовались методы синтеза, анализа, аналогии, наблюдения, систематизации и др.
1. ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Вхождение иудейского и языческого мира в христианскую Церковь началось уже в первые века христианства, и тогда же перед христианами стала необходимость охранения своего опыта жизни в Боге от попыток адаптировать христианское предание к уже сложившимся системам мысли.
Государственное признание христианства упразднило границу, отделявшую христианский мир от языческого, привнеся в жизнь Церкви мирские соблазны. Люди, принимающие в это время христианство, чаще всего, не перестраивали свою жизнь в соответствие со своим христианским призванием, а адаптировали христианство под свое мировоззрение.
Следствием этого стало общее падение нравов среди христиан - в этой обмирщвленной атмосфере действительно сложно было сохранить аскетическую настроенность присущую ранним христианам. Острейшей проблемой того времени было отсутствие точной терминологии, разграничивавшей единство сущности Бога и тройство ипостасей. Христианская наука стала перед необходимостью выйти за рамки библейской терминологии, обратившись к наследию античной философии.
Патристикой (от лат. pater - "отец") обычно называют совокупность учений отцов христианской церкви II-VII вв. Понятие "отец церкви" формировалось на протяжении нескольких столетий. Как историко-философский феномен патристика - это, прежде всего, синтез религиозных ценностей христианства и эллинского философского наследия.
Патристика признает не истину "вообще", но лишь истину Откровения, истину спасительную: подлинная философия с точки зрения отцов церкви тождественна теологии, и вера всегда первенствует над разумом. Писание является источником истины и вместе с тем конечной объяснительной инстанцией. Поэтому христианское философствование может быть понято как философская экзегеза священного текста, а метод такого философствования - как совокупность способов интерпретации этого текста.
Результаты интерпретации в свою очередь составляют реальное содержание философских построений патристики. Фундаментальный тезис патристики (и любого христианского философствования) гласит: истина заключена в Писании, а задача теолога ("истинного философа") - правильно понять и разъяснить ее. Итак, основная задача христианского философствования - перевод глубинных интуиции религиозного мироощущения на язык понятий.
Классику греческой патристики представляют Каппадокийцы (Каппадокия - область на северо-востоке Малой Азии) - Василий Великий, его друг Григорий Назианзин и младший брат Григорий Нисский.
2. БИОГРАФИЯ СВЯТОГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
христианский философия нравственный богослов
Выразителями аскетического и богословского учения Церкви, стали святители Василий Великий (329-379 гг.) и Григорий Богослов (329-390 гг.), которые сумели сформулировать терминологию, раскрывшую православное учение о Триедином Боге. Оба святителя происходили из Каппадокии, которая по мысли Карташева, была местом жительства земледельческих фамилий, полагавших честь своего звания и своих родов в том, чтобы дать своим детям возможно более высокое образование. Именно поэтому оба Отца Церкви получили блистательное для своего времени образование.
Святитель Василий Великий родился в Неокессарии, в семье, известной не только своим аристократическим происхождением и бо?/p>