Василий Великий и его "нравственные правила"
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?л плоды монашеской жизни - недаром значительную часть своего времени он посвящал разработке правил монастырского общежития, в которых гармонично сочетались созерцательная, молитвенная жизнь с принципами совместного труда, благотворительности и воспитательной деятельности.
Непреходящая ценность Каппадокийской школы заключается уже в том, что в истории философии ее идеал человечности и обоснование этики остаются не только одними из наиболее возвышенных, но и наиболее действенных. Как отмечает Г. Мандзаридис, в современной терминологии нравственная жизнь и нравственный человек обычно противопоставляются естественной жизни и естественному человеку, так как эти состояния воспринимаются как различные и несовместимыетАж Однако такой взгляд на вещи полностью чужд учению Василия великого, согласно которому нравственная жизнь человека является естественной жизнью, и нравственный человек наиболее естественен. Идея естественности нравственного человека остается актуальной по сей день, и ее продолжают разделять многие из тех, кто стремится взойти к истокам европейского идеала человечности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
На фоне хаотической жизни, где еретики смешались с сектантами, а государи диктовали вероучительные формулы, где по поводу метафизических тонкостей на базарных площадях шли настоящие бои, а язычники всеми силами старались взять реванш, выделяется величественная фигура Василия, епископа Кесарийского, названного Церковью Великим.
Василий был энергичной деятельной натурой. Глубокий государственный ум, благородный облик и блестящее красноречие позволили ему не только долгое время удерживаться на кафедре одного из крупнейших городов Востока, столицы Каппадокии, но и активно отстаивать православие от многочисленных языческих и еретических соблазнов.
Восемьдесят нравственных правил Василия Великого определяют как всю христианскую жизнь, так и применительно к тому месту жизни человека, которую занимает человек в обществе. Здесь даны правила жизни для проповедников Евангелия, для предстоятелей Церквей, для людей, живущих в супружестве, для овдовевших, для дев, для родителей, воинов.
Св. Василий сыграл важную роль в развитии христианской философии и богословия, дал ясное и точное решение основных догматических проблем, окончательно определил богословскую терминологию, принятую Церковью. Именно Василий Кесарийский одним из первых установил строгую последовательность литургических священнодействий. Написанные Василием Великим уставы иноческого общежития до сих пор служат руководством для монашеских обителей Востока, в том числе и для русского монашества.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения / Сост. С.В. Перевезенцев. -- М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. - 448 с. - (Мировая философия)
.Василий Великий, святитель. Творения. - М., 1993. - Ч. 3 - 44с.
.Василий Великий // Православная энциклопедия. Т. VII. М.: 2004. С. 150.
.Карташев А.В. Вселенские Соборы. Клин: Фонд Христианская жизнь, 2004. - 679 с.
.Лебедева Е. А. Св. Василий Великий. (Очерк жизни и трудов его). - СПб. Странник. - 1902. - 216 с.
.Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. - М.: УРСС, 2009. - 296 с.
.Плотников Борис, архм. История христианского просвещения в его отношениях к древней греко-римской образованности. // Православный собеседник, КДА, июль 1889. с. 332-43.
.Сагарда Н. И., Сагарда А. И. Полный корпус лекций по патрологии. - СПб.: Воскресение. - 2004. - 783с.
.Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М.: Издательство политической литературы. - 1989. - 336 с.
.Скурат К.Е. Золотой век святоотеческой письменности. (IV-V вв.). М.: СТСЛ, 2003. - 340с.
.Сочинения св. Василия О суде Божием и послание О вере впоследствии стали использоваться как вступления-прологи к Нравственным правилам (о прологах более подробно см.: Pouchet 1998. P. 141-144).
.Творения иже во святых отца нашего Василия Великого Архиепископа Кесарии Каппадокийской. Ч.3. Репринтное издание. 1846 г.
.Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. - М.: Паимс, 1992. - 240 с.
.Сравнительный анализ см. Behr J. Asceticism and Anthropology in Irenaeus and Clement. Oxford: University Press, 2000.
.Callahan J.F. Greek Philosophy and the Cappadocian Cosmology. In: Dumbarton Oaks Papers. 12. Cambridge, 1958. P. 53-54.
.Fedwick 1997
.Giet. 1941. P. 13 sqq.
.Gribomont 1953.
19.Holl K. Amphilohius von Iconium in seinem Verhltnis zu den Grossen Kappadoziern. Tbingen, 1904.
.Humbertclaude. 1932. P. 34, 35.
21.Lbe. 1965. P. 194
22.Shlenov, Dionisy, hegumen Учение св. Василия Великого о воздержании // Доклад на международной богословской конференции Святитель Василий Великий - отец и учитель Церкви. - Бухарест. ноябрь 2009
ПРИЛОЖЕНИЕ
Нравственные правила Святого Василия Великого
Правило 1. О покаянии, о времени покаяния, о свойствах и о плодах его
Правило 2: О том, что тщание желающих благоугодить Богу должно быть ни iем противным не соединяемо и чисто
Правило 3: О любви к Богу и о том, какой ее признак
Правило 4: Что такое - честь Богу, и что - беiестие
Правило 5: О взаимной любви друг к другу и о свойствах ее
Правило 6: О дерзновении в исповедании Бога и Христа Его
Правило 7: О том, что исповедание Господа преступающим заповеди Его недостаточно ко спасению
Правило 8: О вере, и несомненности глаголов Господних
Правило 9: О знании и незнании того, что до нас касается
Правило 10: Какой конец греха, и какой конец заповеди Божией
Правило 11: О судах Божиих и о страхе, какой должны они внушать
Правило 12: Об отрин?/p>