Этнокультурные особенности ценностных ориентаций узбекской и русской этнических групп
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
ы, список литературы и приложения. Общий объем работы 57 страницы без учета приложений. Библиография содержит 43 источников, в том числе 17 изданных за последние 10 лет.
Глава 1. Этнокультурные особенности ценностных ориентаций: разработанность теории
.1 Культура, особенности этнических групп
Трудно и, пожалуй, даже невозможно дать универсальное, всеобъемлющее определение культуры. То же следует сказать и об этнической культуре. Последнюю можно понимать и толковать по-разному, поскольку она проявляется и реализуется различным образом. Как известно, культура вообще имеет множество определений. Некоторые специалисты насчитывают их до нескольких сотен. Но все эти определения укладываются, по сути, в несколько основных подходов, благодаря чему становятся более или менее обозримыми. Для нашей темы наиболее актуальными представляются ценностный (аксиологический), символический (культура - система символов), организационный и деятельностный подходы.
Известно, что так называемая этничность - это, прежде всего, и главным образом культура этноса, именно ею определяются границы этноса, отличия каждого из них от других. И аксиологический подход дает возможность сопоставить этносы:
с позиций доминирующих, приоритетных или наиболее укорененных, устойчивых ценностей в их культуре,
отличительных, своеобразных ценностей и норм данного этноса
особенностей сцепления, структуры и взаимосвязи ценностных элементов в культуре конкретного этноса.
В свою очередь символический подход позволяет увидеть уникальность восприятия каждым этносом окружающего мира, Природы и Космоса и соответственно своеобразие его мышления и чувственной сферы. Организационный подход обнаруживает специфику устройства коллективной жизни этноса в экономической, политико-правовой, бытовой сфере. Наконец, деятельностный подход ориентирует на изучение поведенческой стороны этнической культуры и связан, в частности, с такими понятиями, как характер нации, этнос культуры, которые проявляются в способе поведения, особенностях поступков типичных представителей конкретного этноса.
Все только что выделенные аспекты культуры - аксиологический, символический, организационный, деятельностный - тесно взаимосвязаны. Так, базовые представления о мире и верования этноса (символический аспект) реализуются и отражаются в укладе его жизни (организационный аспект) и в конечном итоге оформляются в определенную ценностно-нормативную систему - со своими приоритетами и своеобразными связями между отдельными ценностными ориентирами (аксиологический аспект), а образ жизни и система ценностей в свою очередь обусловливают формы поведения и способы деятельности членов этнической группы (деятельностный аспект). Наконец, типичные формы поведения и способы деятельности служат подкреплением и опорой господствующим в этнической группе представлениям и верованиям (подобно тому, например, как систематическая молитва поддерживает в человеке веру, не дает ей ослабеть и угаснуть).
Помимо вышеизложенного поаспектного проявления этнической культуры, целесообразно иметь в виду также иной, так сказать, уровневый способ ее проявления. Этническая культура в виде конкретных ее составляющих и элементов может как осознаваться, так и не осознаваться самими ее носителями. Так же существуют различия в осознании представления о себе внутри этнической группы и в сознании других этносов при взгляде со стороны. Таким образом, при анализе этнической культуры целесообразно учитывать обе вышеуказанные формы ее проявления - поаспектную и уровневую [15].
Учитывая направление дипломного исследования, рассмотрим ценностный аспект этнокультуры.
По мысли Сорокина П., ценности - это основа и фундамент всякой культуры [38].
Поскольку главным предметом данного аспекта этнической культуры являются ценности - отметим, что они представляют собой разделяемые в обществе (общности) убеждения относительно целей, к которым люди должны стремиться, и основных средств их достижения [14].
Дополняет это определение высказывание Парсонса Т. [34], который, рассматривая ценности как составные части социальной системы, соответственно определяет их как общепринятые представления о желательном типе социальной системы - прежде всего об обществе в представлении его собственных членов [15, с. 28].
В связи с тем, что в последнее время ученые и политики пришли к убеждению об особой значимости культурно-цивилизационных различий между народами в качестве причин опасных межнациональных, межгосударственных конфликтов, исследователи стали уделять первостепенное внимание именно тем ценностям, которые отличают, разделяют этносы, могут вести к их взаимному отчуждению, взаимонепониманию, враждебности.
О контрастах между различными этнокультурами на уровне отдельных ценностей писала в свое время Бенедикт Р.: Каждая культура, с точки зрения других, игнорирует фундаментальное и разрабатывает несущественное. Одна культура с трудом постигает ценность денег, для другой - они основа каждодневного поведения. В одном обществе технология невероятно слаба даже в жизненно важных сферах, в другом, столь же примитивном, технологические достижения сложны и тонко рассчитаны на конкретные ситуации. Одно строит огромную культурную суперструктуру юности, другое - смерти, третье - загробной жизни [32, с. 54].
Исследователи этнической ку