Этногенез. Теория Л.Н.Гумилева )
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
#187;. Тогда эти параметры можно развернуть в плоскостную проекцию, похожую на систему декартовых координат.
Только в общественной форме движения материи имеет смысл противопоставлять прогресс застою и регрессу. Поиск же осмысленной цели в дискретных природных процессах природы неуместная телеология. Но это не значит, что в этногенезе нет системы, движения и даже развития; просто в нем нет переда и зада. В любом колебательном движении есть только ритм и большая или меньшая напряженность (частота).
Положительным импульсом сознания будет только безудержный эгоизм, требующий для своей реализации как цели рассудка и воли. Под рассудком понимается свобода выбора реакции при условии, это допускающих, а под волей способность производить поступки согласно сделанному выбору. Следовательно, все тактильные и рефлекторные действия особей из этого разряда исключаются, также как и поступки, совершенные по принуждению других людей или достаточно весомых обстоятельств. Но ведь внутреннее давление императив либо инстинкта, либо пассионарности, также детерминируют поведение. Значит, и его необходимо исключить наряду с давлением этнического поля и традиций. Для свободных, или эгоистичных, импульсов остается небольшая, но строго очерченная область, та, где человек несет за свои поступки моральную и юридическую ответственность.
Разумному эгоизму противостоит группа импульсов с обратным вектором. Она также хорошо известна, как, впрочем, и пассионарность, и также никогда не выделялась в единый разряд. У всех людей имеется странное влечение к истине (стремление составить о предмете адекватное представление), красоте (тому, что нравится без предвзятости) и справедливости (соответствию морали и этики). Это влечение сильно варьируется по силе импульса и всегда ограничивается постоянно действующим разумным эгоизмом, но в ряде случаев оказывается более мощным и приводит особь к гибели не менее неуклонно, чем пассионарность. Оно как бы является аналогом пассионарности в сфере сознания и, следовательно, имеет тот же знак. Гумилев назвал его аттрактивностью (от лат. attractio - влечение). Природа аттрактивности неясна, как, впрочем, и природа сознания, но соотношение ее с инстинктивными импульсами самосохранения и с пассионарностью такое же, как в лодке соотношение двигателя и руля.
Для изучения психологии отдельной особи предлагаемая точка зрения и система отiета дают очень мало, но применимы для этнопсихологии.
На рис. 2 изображен обратный импульс пассионарность. При алгебраическом сложении его величина компенсирует величину той или иной части импульса, изображенного на положительной абiиссе, а иногда даже ее всю. Величина импульса Р может быть меньше импульса инстинкта (величина, которую удобно принять за единицу), равна ему и больше него. Только в последнем случае мы называем человека пассионарием. Пример Р=1 князь Андрей Волконский из сочинений графа Л. Н. Толстого; Р<1 чеховский интеллигент: еще меньше просто обыватель, а за ним следует босяк-субпассионарий из ранних рассказов А. М.Горького. Еще ниже кретины и дегенераты.
А если пассионарное напряжение выше инстинктивного? Тогда точка, обозначающая пассионарный (поведенческий) статус особи, сместится на отрицательную ветвь абiиссы. Здесь будут находиться конкистадоры и землепроходцы, поэты и ересиархи и наконец инициативные фигуры, вроде Цезаря и Наполеона. Как правило, их очень немного, но их энергия позволяет им развивать активную деятельность, фиксируемую везде, где есть история. Сравнительное изучение кучности событий дает первое приближение определения величины пассионарного напряжения.
Ту же последовательность мы наблюдаем в сознательных импульсах, отложенных по оси ординат. Разумный эгоизм, т.е. принцип все для меня, в лимите имеет стабильную величину. Но он умеряется аттрактивностью, которая либо меньше единицы (за которую мы принимаем импульс себялюбия), либо равна ей, либо больше нее. В последнем случае мы наблюдаем жертвенных ученых, художников, бросающих карьеру ради искусства, правдолюбцев, отстаивающих справедливостью с риском для жизни, короче говоря тип Дон Кихота в разных, так сказать, концентрациях. Значит, реальное поведение особи, которую мы имеем возможность наблюдать, складывается из двух постоянных положительных величин и двух переменных отрицательных. Следовательно, только последние определяют наблюдаемое в действительности разнообразие поведенческих категорий (см. рис. 2).
7. От Руси к России
События этногенезов народов нашего Отечества составляют историческую канву жизни по крайней мере двух разных суперэтносов. Л.Н.Гумилев показал (табл. 4) логику истории Древней Киевской Руси и Московской Руси [4, с. 292].
При объединении народов проявилось умение русских понимать и принимать все другие народы (Ф.М.Достоевский). Наши предки великолепно осознавали уникальность образа жизни тех народов, с которыми сталкивались, и поэтому этническое многообразие России продолжало увеличиваться [4, с. 257]. Разнообразие ландшафтов Евразии благотворно влияло на этногенез ее народов. Каждому находилось приемлемое и милое ему место: русские осваивали речные долины, финно-угорские народы и украинцы водораздельные пространства, тюрки и монголы степную полосу, а палеоазиаты тундру. Дезинтеграция лишала силы, сопротивляемости; разъединиться в условиях Евразии значило поставить себя в зависимость от сосе?/p>