Эстетика Средневековья
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?ика). Творческий метод средневекового художника называется иконографическим. Его цель - передать современникам образ истины таким, каким он дается в первообразе, не привнося ничего от себя и максимально исключая свою субъективность из творческого процесса. Это во многом определяет анонимность средневековой культуры и существование такого специфического явления, как широко распространенное псевдоавторство.
Таким образом, если античный канон был сугубо эстетическим, то средневековый канон в значительной степени носит символико-медидативный характер.
NB! Это интересно
Существование сакральной географии сегодня подтверждается не только теологами, но и естествоиспытателями. Наиболее разработана теория, согласно которой места расположения древних храмов и ряда захоронений связаны со скоплениями подземных вод. Биолокация показала, что практически все курганы расположены над двумя или более поэтажно пересекающимися водными потоками или подземными пустотами, заполненными водой. Точка пересечения проходит под закладным алтарным камнем. Один поток обычно протекает под апсидами храма, а еще два или три - в основном помещении, а также под звонницей, если таковая имеется. Направление тока вод чаще всего совпадает и определяется характером местности, а русла обычно почти перпендикулярны к стенам, в среднем от 2 - 3 до 8 - 10 м. Потоки, проходящие под алтарным камнем, оказались ближе всего к поверхности. Исследователи предполагают, что в ряде случаев были сознательно использованы особенности места, выбранного для храма. С другой стороны, само так называемое формовое излучение культовых сооружений воздействовало на окружающую среду таким образом, что неупорядоченные грунтовые воды стали организовываться строго определенным образом. Дело осложняется тем, что, по мнению даузеров (исследователи, которые с помощью биолокации изучают энергетическую структуру земли), энергетическая структура сакральных мест и геоактивных зон существует как минимум в трех пространственных измерениях. Так, изучая мегалиты и христианские храмы Англии, британские даузеры установили, что по вертикали эта структура образуется спиральными потоками, каждый из которых меняет полярность и силу воздействия в зависимости от фазы Луны. В мае 1992 г. подобная вертикальная структура была найдена при исследовании Троицкой церкви в селе Лужки Серпуховского района Московской области. Исследования помещений московских храмов позволили выявить наличие целого набора энергетических структур: полос, колец и т. д. Распределение их на площади храма в целом одинаково в постройках различного времени и разных архитектурных стилей.
культура средневековье христианство иконопись
2. Символизм христианского эстетического канона. Обратная перспектива в иконописи и ее роль в системе средневекового эстетического мышления
Как уже отмечалось, уникальность эстетического канона средних веков состоит в том, что он выходит за пределы собственно художественного мировосприятия и становится одной из базовых характеристик средневекового менталитета в целом. Рассмотрение христианского эстетического канона на примере иконописи правомерно в связи с той уникальной ролью, которую иконопись играла в средневековой картине мира. Иконопись играла даже большую роль, чем церковная архитектура; обладая явной сюжетной конкретикой, а, следовательно, простотой восприятия, она выполняла функцию проповеди для неграмотных.
Изначально под словом икона (eikon) понималось любое изображение Спасителя, Божьей Матери, святого, ангела, событие Священной истории, независимо от того, было ли это изображение скульптурным или живописным. Первые живописные христианские изображения датируются 70-ми годами 1 в. н. э. и были найдены при раскопках Помпеи. Это еще не были иконы в собственном смысле этого слова, скорее это были изображения христианской символики (крест). В конце V - начале VI в. церковь издает первый свод регламентаций по поводу писания икон. Любопытно, что данные регламентации касались не того, как надо писать иконы, а того, как их нельзя писать. В первую очередь запреты распространялись на символические изображения Христа (агнец, рыба, птица феникс, виноградная лоза). Но становление нового живописного художественного языка, запечатленного в иконописи, происходит позднее - в IX - X вв. н. э. Иоанн Дамаскин, Феодор Студит, патриарх константинопольский Никифор, отцы VII Вселенского Собора разработали теорию образа (теорию иконы), которая остается основой православного религиозно-эстетического сознания вплоть до нашего времени.
В чем же уникальность иконописи, почему икона - не картина, почему икону нельзя рассматривать просто как живопись на христианскую тематику?
Основная задача иконописи - с помощью материальных средств (красок) передать то, что внешним образом в принципе невыразимо, передать идею духовности. Очевидно, что с помощью обыденного, реалистического языка говорить об этом в принципе невозможно. Преображенная реальность требует преображенного художественного языка. Каковы же основные художественные приемы иконописи, в чем состоит ее символизм?
. Основополагающим приемом иконописи является использование обратной цветовой и пространственной перспективы. Обратная цветовая перспектива основана на символизации света, внешним образом это проявляется в нарушении закона светового контражура. Традиционно в живописи или обыденном восприятии именно ?/p>