Эстетика как наука
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
В»ьное отличие эстетического (и шире - гуманитарного) знания было отмечено в XIX в. немецким философом В. Дильтеем, разделившим все науки на два вида: науки о природе и науки о духе. Способом существования наук о природе является логико-понятийное знание, а в науках о духе особую роль играет человеческое переживание, включающее эмоциональные, нравственные, художественные, религиозные компоненты;
эстетические отношения отражают не сам объект, а отношение субъекта к объекту. В принципе, ни одна из познавательных форм (научное, религиозное, этическое, правовое, философское и др. познание) не способна отражать объект сам по себе, вне его соотнесенности iелями и задачами человеческой деятельности. По верному замечанию И. Канта, пока в голове нет идеи, глаза не видят факта. Идея К. Маркса о том, что человечество всегда ставит перед собой только такие цели, принципиальное решение которых оно уже имеет, также конкретизирует мысль о том, что способ данности объекта всегда соотнесен с сознанием человека. Человек всегда смотрит на мир антропоморфно (по-человечески), однако ракурс его зрения может быть различен. Последний зависит как от исторического уровня культуры, в которой бытийствует человек (именно этот аспект акцентирован в приведенном высказывании Маркса), так и от той специфической познавательной задачи, которую человек перед собой ставит. Очевидно, что ориентация на Истину, Добро, Благо, "асть, Красоту или Богатство предполагает различные стратегии отношения к миру, различный тип его структурирования. Способом структурирования мира по законам эпособом структурирования мира по законам рий более подробно. а две группы. о к его искусствено отношениями (цвет, звук, форма, остетики выступает Красота;
- эстетический объект самоценен, т. е. не является производным от познавательных или утилитарно-практических возможностей своего использования. Прекрасное - это то, что нравится человеку вне всякой заинтересованности, сопровождается бескорыстным, незаинтересованным удовольствием. Данную черту эстетического особо акцентировал И. Кант;
эстетическое порождает специфический тип реальности - эстетическую видимость (Фр. Шиллер).
Специфика эстетической видимости может быть понята по аналогии с понятием горизонта в географии. Линия горизонта одновременно существует и не существует. Она существует объективно, но только для наблюдателя с поверхности Земли, и она объективно не существует для наблюдателя с любого иного космического объекта. Таким образом, в понятии видимость сливаются воедино реальный процесс и позиция наблюдателя; это активное взаимодействие между видимым и видящим, определяемое их обоюдными свойствами. Эстетическая видимость - особая форма объективности, внешняя (феноменальная - И. Кант) сторона действительности, которая с необходимостью предстает перед субъектом именно таковой, а не иной.
Сущность искусства состоит именно в создании видимости (феномен красоты). Искусство - это выдуманный мир, мир как будто, строящийся по законам символического воспроизведения реальности; мир, жизненно необходимый для человека, ибо наполняет ценностями и смыслами его витальное (природно-биологическое) существование. Посредством эстетического человек способен преодолеть свою природную ограниченность и осознать себя как духовное существо. Эстетическое существует только в форме символико-художественного воспроизведения реальности.
Активное теоретическое осмысление понятия эстетическая видимость произошло в XVIII в. в трудах Фр. Шиллера, И. Канта, немецких романтиков, которые впервые ввели понятие игра/видимость в сферу художественного творчества. В частности, Фр. Шиллер говорит о значении игры, важнейшей характеристикой которой является свобода, полное отсутствие внешнего или внутреннего принуждения.
Из всех состояний человека именно игра и только игра делает его совершенным. Человек играет только тогда, когда он в полном значении слова человек, и он бывает человеком лишь тогда, когда он играет.
Фр. Шиллер
Позднее, в работе Й. Хейзинги Homo Ludens игра стала осмысливаться в качестве основополагающей культурно-исторической универсалии, способной творчески моделировать реальность, творить новые миры, преодолевать стереотипность мышления и свободно жонглировать привычными смыслами.
эстетический искусство
2. Многообразие видов эстетической деятельности. Основные функции искусства
Эстетическая деятельность многообразна. В частности, Ю. Борев приводит следующую классификацию:
практическая (садово-парковая культура, дизайн);
художественно-практическая (карнавал, этикет, обряды);
художественно-творческая (создание произведений искусства);
художественно-рецептивная (восприятие произведений искусства);
рецептивно-эстетическая (восприятие красоты природы);
духовно-культурная (выработка личного вкуса);
теоретическая (разработка эстетических концепций).
Не останавливаясь подробно на характеристике названных видов, обратимся к вопросу о роли и функциях искусства.
Искусство является одной из форм преобразовательной, т. е. сугубо человеческой, активности. Посредством деятельности человек создает специфический - символико-художественный - тип реальности, в которой сливаются воедино объективное, независящее от человек