Экзистенциальный анализ. История, теория и методология практики
Реферат - Психология
Другие рефераты по предмету Психология
ремя для чего-то, для того, чтобы что-то произошло. Любые измерения времени возможны только в том случае, если время уже дано.
Поскольку время это всегда время для чего-то, то первая фундаментальная характеристика времени по Боссу это значимость. Босс критикует традиционное представление о времени как линии сейчас-точек. Время это всегда время возможности, а поскольку в настоящий момент может быть актуализирована возможность как будущего, так и прошлого, для описания природы времени более подходят три измерения, а не одно. Хотя по Боссу пространственные аналогии в разговоре о времени вообще не слишком уместны.
Однако время это не только время для чего-то. Когда мы говорим сейчас я пишу книгу или когда я завершу книгу, мы выражаем вторую фундаментальную характеристику времени способность предоставлять данные (datability).Т.е. речь идет о том, что время обладает определенной структурированностью в смысле конкретной фиксации данных. Когда мы говорим сейчас, тогда, вчера, завтра или когда я сделаю то-то, тем самым мы фиксируем определенные точки во времени, которые могут быть использованы в качестве некоторых данных.
Третья фундаментальная характеристика времени, которую рассматривает Босс протяженность (еxpansiveness). Здесь имеется в виду то, что время может иметь как дискретный характер, так и характер целостности. Например, мы можем сказать Я провел здесь весь вечер или я всю зиму работал над планом дома.
Последняя четвертая фундаментальная характеристика времени, которую выделяет Босс это его публичный характер. Когда я говорю своей жене, что я достаточно поработал сегодня, и что теперь пора спать, это теперь может быть понято немедленно без согласования индивидуальных теперь. Теперь, таким образом, не укоренено в единичном человеческом существе оно носит публичный характер.
Босс подчеркивает, что эти четыре фундаментальные характеристики времени относятся не только к сейчас, но также и к затем и когда. Таким образом, согласно Боссу, время имеет не только привычные нам количественные характеристики, но также и качественные, относящиеся к значимости, публичности, целостности, а также способности предоставлять данные. Вне этих четырех качественных характеристик время как человеческий феномен понять невозможно.
В своей критике естественнонаучного подхода к пониманию времени Босс не делает исключения и для теории относительности Эйнштейна. Теория относительности задается традиционным вопросом об измеримости времени, и предоставляя новые способы измерения времени, не меняет самого подхода к пониманию природы времени. Более благосклонно Босс относится к Аристотелю, который, задаваясь вопросом о соотношении души и времени, говорил об их тесной связи. Традиционные пресуппозиции о природе времени, например, о подразделении времени на объективное и субъективное, Босс не приемлет, впрочем, как и весь картезианский дуализм материи и сознания.
Для Босса принципиальным является тот факт, что люди могут иметь, а могут и не иметь времени. Что является основанием для того, чтобы мы имели либо не имели время? Ответ Босса это наше Бытие-во-времени. Человеческое бытие-во-времени коренным образом отличается от бытия-во-времени физических объектов. Для того чтобы лучше понять, что же такое иметь время, Босс предлагает разграничить само понимание термина иметь. Босс пишет о том, что иметь это не всегда владеть. Мы говорим Я обеспокоен (Я имею беспокойство), иными словами я охвачен беспокойством. В этом смысле беспокойством мы никоим образом не владеем, а скорее оно владеет нами. Нечто похожее можно сказать и о времени, хотя прямой аналогии здесь, конечно же, нет. Когда мой друг спрашивает меня Есть ли у тебя время (имеешь ли ты время) для прогулки на озеро?, и я подумав отвечаю Есть, я имею в виду не то, что я располагаю неким резервуаром времени, которое могу по моему желанию доставать. Мое внимание сфокусировано на том, для чего я имею время на вещи, появления которой я ожидаю.
Всегда, когда я имею, я нахожусь в ожидании того, что должно прийти, осознаю что сейчас есть (присутствует) и сохраняю то, что произошло. Эта тройственность конституирует мое имение времени для чего бы то ни было. (Boss, 1979, р.99)
Имение времени в смысле этой тройственности существования есть способ человеческого бытия. В этом имении и выполнении потенциальных путей бытия, человеческая экзистенция развивается и зреет. Она расходует свое время и в конечном итоге, когда будет израсходовано все время, отведенное этой экзистенции, она завершается, подходит к концу. Это вот имение собственно и есть действительная темпоральность человеческого бытия.
Босс говорит о том, что в каждый конкретный момент времени мы соединяем присущим каждому из нас уникальным путем настоящее, будущее и прошлое. Таким образом, мы производим и формируем мгновенную структуру времени, и так исполняем наше бытие в мире в его темпоральности (Boss 1979, pp. 93-100).
Человеческая телесность
Телесность человека определяется Боссом как телесная сфера исполнения человеческого существования. Босс - один из немногих экзистенциалистов, уделяющих серьезное внимание телесности человека. Телесность не ограничи?/p>