Экзегетический разор (по книге "Пророка Исаии" гл. 3 ст. 10)
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?авил нравственности, морали.
Благо - благость, добро - 1. Один только Бог благ (Мф.19.17), благо, благость - категория не подвластная человеческому суждению, единственный критерий благости и блага это Божья воля. 2.Люди отпали от Бога и поэтому стали негодны и злы (Пс.13.3; Рим.3.12). Ничто, кроме возрождения от Духа Божьего здесь не поможет. 3. Благость пробуждаемая в христианах не означает полное состояние непогрешимости, но есть ободрение: Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа (Флп.1.6).
Плод - нас интересует не прямое, а метафорическое значение этого слова. 1)Плоды в Библии названы последствия добрых и злых замыслов (Иер.17.10; 21.14; 32.19). 2)Плоды это также вознаграждение за усердный труд (Тим.2.6) …и заслуги праведника (Ис.3.10).
Консультация с периодической литературой
1.Джон Сойэр комментируя Ис.3.10-11 говорит, что автор употребил язык литературы мудрости, говоря, что он присущ большей части этического учения Исаии: праведный будет награжден, а нечестивый наказан. И, конечно, праведные и беззаконники живут в одной стране, беда придет и на тех и на других. Но даже в самых мрачных и страшных ситуациях, праведного не должна покидать надежда, потому что, в итоге они будут вознаграждены. Сойэр видит ниже, в стихе 12, нежный призыв Бога к народу Моему (два раза). Это утешение Отца Его верным детям.
2.Судьба человека неразрывно связана с его делами и поведением. Другими словами: Что посеет человек то и пожнет. В ст.12 слово дети более точно можно перевести капризные люди. Возможно, упоминая женщин, Исаия намекает на то. что слабохарактерный Ахаз, вступивший на престо в ранней юности, чрезмерно прислушивался к мнению своих женщин: матери или сестер. Именно вожди вводили народ в заблуждение (ст.12), и уводили его от истинных путей Господа. Авторы этого толкования, не делают определенного акцента, выделяя какую-то одну мысль отрывка, но рассматривают каждый нагруженный смыслом стих или слово.
.Новый Библейский Комментарий выделяет яркую демонстрацию вольномыслия и свободы от оков нравственности (ст.8б-9). Подобное поведение оскорбительно для Бога, являющегося единственным источником благодати. После того, как человек насладится бурной жизнью без Бога, он будет брошен странствовать в пустыню - плод его собственных усилий. В ст.13-15 объявлен приговор безжалостным современникам Исаии, приведшим смертоносный механизм в действие. Бог источник всего, и поведение человека может оскорбить Его, люди сами своим поведением выносим себе приговор, часто не желая принять обличения и встать на путь исправления. Времена меняются, но проблемы людей остаются прежними - отступничество от Бога, и как следствие проблемы в жизни, даваемые людям для вразумления.
Практическое применение
План проповеди.
1.Вступление.
a.Дождь Бог дает и праведным и грешным одинаково(Мф.5.45)
b.Кто такой праведный?.Оправдание и праведность через Иисуса Христа (1Кор.6.11)
2.Разница между праведным и беззаконником (грешником)
a.Дела беззаконников, и что ждет нераскаявшихся грешников? (Ис.3.11; Откр.21.8)
b.Праведник призван приносить плоды (Мф.7.18; Гал.5.22-23).Дела праведных вознаградятся Богом (Ис.3.10)
3.Заключение
a.Мы стоим перед выбором.
b.Вывод: Нам дан выбор, Бог не оставил нас в неведении, у нас есть вернейшее Слово (Ис.3.10), что наши дела, наша вера вознаградятся. Не всегда сразу мы получаем удовлетворительный ответ, но это не должно охладить нас и отбить охоту угождать Богу любовью, праведными делами и, тем самым быть светом этому миру. Господь споспешествует нам в этом, и с Ним мы пройдем все трудности нашего пути..Молитва.
Библиография
1.Баркли М.Ньюман. Греческо-русский словарь Нового Завета. - М. РБО, 2002. - 238 с.
2.Василенко.Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. - М. Истина и жизнь.- 1996
.Вейсман А. Греческо-русский словарь. Репринт 2-го издания 1889 г. - М.: Греко-латинский кабинет Ю.А.Шичалин.1991. - 1370с.
.Джон.Ф.А.Сойэр. Комментарии к книгам Ветхого Завета. Т.13. - В.С.Б., 1993. - 179 с.
.Ла Сор Уильям Сэнфорд. Обзор Ветхого Завета: Откровение, литературная форма и исторический контекст Ветхого Завета. Пер.с англ. - Одесса. ОБС ЕХБ, Богомыслие,1998. - 615с.
.Новый Библейский комментарий. В 3ч. Ч.2. Ветхий Завет. Псалтирь. - Книга Пророка Малахии: Пер.с англ. - СПб.: Мирт, 2000. - 571 с.
.Программа Библиология. Толковый словарь С.И.Ожогова и Н.Ю.Шведовой.
.Самуил Дж. Шульц. Ветхий Завет говорит… - М.: Духовное возрождение, 2000. - 608 с.
.Толкование Ветхозаветных книг. От книги Исаии по книгу Малахии. Гл.ред.П.Харчлаа. - Славянское Евангельское Общество, 1996 - 602 с.
.Фриц Ринекер. Герахрд Майер. Библейская Энциклопедия Брокгауза. 1999, - 1088 с.
.Элуэлл Уолтер. Большой Библейский словарь: Пер.с англ. - СПб.: Христианское общество Библия для всех, 2005. - 1222 С.