Экзегетический разор (по книге "Пророка Исаии" гл. 3 ст. 10)
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
еревод). Этот перевод интересен тем, что по нему сами те, кто делает беззаконие и согласились с наградой праведникам. Это согласуется с моим переводом септуагинты. Однако беззаконники понесут, несмотря на это возмездие.
В общем, все переводы перекликаются по смыслу, и даже слова идут в одинаковой последовательности. Авторы переводов единодушны во мнениях в смысле текста этого стиха.
Анализ отрывка
Синтаксис.
Скажите праведнику, что благо [ему], ибо он будет вкушать плоды дел своих (Ис.3:10) - сложное предложение, состоит из трех простых предложений:
1.скажите праведнику (главное предложение) - скажите (сказуемое) праведнику (дополнение)
2.что благо [ему] благо (сказуемое) [ему] (дополнение)
.ибо он будет вкушать плоды дел своих - он (подлежащее) будет вкушать (сказуемое) плоды (дополнение) своих (определение).
Тематический анализ
Скажите праведнику, что благо [ему], ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику - горе, ибо будет ему возмездие за [дела] рук его (Ис.3:10-11). Рассматривая предложение в целом, а не по стихам, мы видим, что автор использует сравнение праведника с беззаконником и противопоставляет одного другому. Праведник буде вкушать плоды дел своих, я думаю, что подразумевается добрый плод, благословение от Бога, Его награда. В то время, как беззаконник будет получать возмездие за свои беззакония. Здесь мы видим, что пророк акцентирует внимание на том, что праведник, исполняя закон, делая добрые дела, получит плод от этих дел - награду от Бога. И наоборот, беззаконник понесет наказание за свои грехи - не соблюдение закона. Речь идет о взаимоотношениях человека с Богом, что ждет тех, кто исполняет Его повеления - закон. Ведь закон дан для того, чтобы человек исполняя его, был праведен перед Богом, через это и выражались его взаимоотношения с Творцом. Написав это, автор ожидает изменения в сознании и поведении общества, в котором он живет. Что человек задумается, что он делает сейчас и что ожидает его в будущем в результате этого. В этом предложении мы можем увидеть два пути: путь жизни, вознаграждения от Бога, и противоположный ему путь осуждения и погибели. Выход показан Богом, а принятие решения за человеком услышавшим это.
Богословие книги
Исаию считают богословом Ветхого Завета. Он подчеркивал идею святости Бога, где корень qds имеет значение отделенный, отдельный. Ла Сор делает ссылку на Н.Г.Снейт, который утверждает, что оно означает отделять к чему-либо, а не отделять от чего-либо и используется применительно к духовному миру. Именно Исаия указал на нравственную природу святости, указав на характеристики греха как слово нечистый, вместо нечестивый. До Исаии, слово нечистый в основном употреблялось со значением обрядовой чистоты, но Исаия во время видения в храме (Ис.6.5) осознал, что причина отдаленности не в культовой нечистоте, а именно в нравственной. И Яхве подтвердил, это послав Серафима, очистившего его уста горящим углем (6.7).
Яхве как Спаситель. Имя самого Исаии означат Яхве спасает, что может объяснить особый интерес проявившийся у пророка к вопросу спасения. У Исаии спасение это:
1.избавление в беспокойные времена (33.2)
2.избавление от врагов и угнетателей (45.17; 49.25; 43.3; 45.8,31)
.спасение зависит от справедливых дел (56.1), оно параллельно избавлению (59.11; 62.11).
Яхве как Искупитель. Глагол gaal (искупать), основная мысль еврейского коня gl - возвращение собственности (включая людей), не принадлежащее более бывшему хозяину. Исаия ясно использует это слово прежде всего по отношению искупления из плена (43.14; 41.14-16). Искупая Свой народ, Яхве прославляется.
Яхве как верховный и единственный правитель. Огромная богословская заслуга Исаии - его абсолютный монотеизм. Для него все боги ничто, есть Один Бог, и вся земля полна славы Его!
Праведность и беззакония человека непосредственно влияют на его отношения с Богом, и об этом говорит рассматриваемый нами стих. Утверждение, что праведники будут вкушать плод, а беззаконники понесут наказание, обосновано тем, что Бог есть верховный и единственный правитель и ничто из сказанного Им никто отменить не сможет. Отношения человека с Богом - отношения завета, заключенного Богом с людьми, в частности с Моисеем, через которого дан закон.
Составление плана отрывка
Рассматриваемый нами отрывок включает в себя 3.1 по 4.1.
1.Грядущее унижение Иудеи (3.1-7).
2.О падении Иудеи и Иерусалима (3.8-9).
.Мысль о соответствии судьбы человека его поведению (3.10-12)
.Господь восстающий на суд с правителями народа (3.13-15)
.Обвинение иудеянок, то что их ожидает (3.1-4.1)
Изучение слов
Скажите праведнику, что благо [ему], ибо он будет вкушать плоды дел своих
Праведность - нравственное совершенство. Христианская мысль отличает праведность от святости: праведники встречаются во всех религиях мира, тогда как святость означает жизнь согласно евангельскому идеалу. Праведность достигается волей и подвигом человека, его личным усилием, святость - сотрудничеством Бога и человека в деле благодатного преображения души последнего. Праведность и святость не являются полной безгрешностью. Иногда говорят о "пресвятости" как свободе от личного греха, но не от последствий греха первородного (в отношении девы Марии).
Праведник -1. У верующих: человек, который живёт праведной жизнью, не имеет грехов. 2. Человек, ни в чём не погрешающий против п?/p>