Экзегетический разор (Ветхий Завет в Новом Завете. Книга Второзаконие 6.25, Послание к Римлянам 6.22)
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
? вечную - (Современный перевод Новый Завет).
Сейчас же вы освобождены от греха и стали рабами Бога, и плодом этого будет освящение, а концом - вечная жизнь - (Новый Завет Слово Жизни).now being made free from sin, and become servants to God, ye have your fruit unto holiness, and the end everlasting life - но сейчас освободились от греха и стали служителями Богу, вы имеете ваш плод святости и конец вечная жизнь (King James Version).
Теперь же, свободные от греха, рабы у Бога, вы получаете в награду освящение, а в конечном итоге - вечную жизнь (Радостная Весть Современный перевод Н.З. на русский язык РБО).
А тепер, звiльнившися вiд грiха й ставши рабами Боговi, маСФте плiд ваш на освячення, а кiнець життя вiчне - а теперь, освободившись от греха и ставши рабами Бога, имеете ваш плод освящения, а конец вечная жизнь (Украинская Библия пер. И. Огиенко). Этот перевод, по-моему, больше всего отражает смысл. Человек, освободившийся от греха, проходит процесс освящения, который длится всю жизнь. Это не просто освобождение от греха, но и неминуемый переход на сторону Бога, человек становится рабом Бога. И, наконец, венцом всего будет вечная жизнь, которую Бог приготовил для верных Ему, что и является целью земной жизни всякого христианина.
Анализ отрывка
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. Это сложное предложение, состоящее из 3- частей: 1) Вы - подлежащее, освободились и стали - сказуемое, от греха и рабами Богу - дополнение; 2) плод - подлежащее, есть сказуемое, святость дополнение; 3) жизнь подлежащее, вечная дополнение.
Павел начинает с самого начала - вы освободились от греха, далее мы присоединились к Богу, заняв почетное положение Его раба. Последовательно развивая эту мысль, он заявляет, что жизнь наша не останется без плода, и плод наш - святость. Этот плод не доступен людям греха, людям мира, так как это удел рабов Божьих. И кульминацией всего является жизнь вечная - то, к чему стремятся знающие Бога люди.
Если рассмотреть это предложение не по порядку написания, начав со слова стали, и вернуться к освободились, мы понимаем, что стать рабами Богу можно лишь освободившись от греха. Слова освободиться, корень свобод, и слово раб, имеют противоположные значения. В этой главе Павел несколько раз использует эти противопоставления: раб греха и раб праведности, видимо желая подчеркнуть нашу причастность либо к жизни в Боге, либо к смерти в грехе.
Богословские слова
Рабство, раб, узы. Состояние зависимости, подчиненности, неволи. Основное еврейское и греческое понятие, которое переводится как рабство - утрата свободы. Оно предполагает зависимость от кого-либо. В Н.З. метафора рабства имеет позитивную и негативную стороны. Положительная сторона рабства в Библии - это служение, в особенности служение Богу как обязанность и обет. В данном отрывке используется как раз позитивный смысл этого слова. Павел неоднократно называет себя рабом Христа (Рим.1.1; Тит.1.1) Плод. 1) Плод в Библии названы последствия добрых и злых поступков и замыслов (Иер 17:10; 21:14; 32:19; Мф 7:16 и след.; 12:33); 2) Плод - это также вознаграждение за усердный труд (2Тим 2:6), воздействие речей благочестивого человека (Притч 12:14; 13:2; 18:20), дела рук прилежной хозяйки (Притч 31:16,31) и заслуги праведника (Ис 3:10).
Святость. Во-первых, это основной атрибут Бога, а значит и качество, которое надлежит развивать в себе Его народу. По сути, святость это отделение себя от всего нечистого, греховного, и посвящение тому, что чисто, то есть Богу. В Новом Завете это слово указывает на внутреннее состояние свободы от моральных промахов и сравнительной гармонии с моральным совершенством Бога. Именно в Новом Завете делается акцент на внутренней, моральной и духовной святости. Вечная жизнь. Существование о котором говорится в Писании и для которого характерно отсутствие времени или бессмертие и далее: Кратки обзор основного содержания понятия вечной жизни ясно показывает, что это не просто бесконечная жизнь или бессмертие,затем: Вечная жизнь - это внесение качеств грядущего века в текущий век через откровение верного Бога во Христе, она несет с собой знание о Боге. Бог является бесконечным и вечным существом, такова Его жизнь, такой будет и жизнь верующих в Него.
Расширенный план книги
Введение (1.1-17)
Отчаянная нужда человека в праведности (1.18-20)
Нужда язычников (1.18-32)
Нужда иудеев (2.1-3.8)
Всеобщая нужда (3.9-20)
Славный промысел Божий о праведности (3.21-5.21)
Оправдание верой как принцип (3.21-31)
Оправдание верой на примере Авраама (4.1-25)
Благословение и уверенность, сопровождающие оправдание (5.1-11)
Противопоставление Адами и Христа (5.12-21)
действие праведности через веру (6.1-8.39)
Свобода от рабства греха (6.1-23)
Свобода от борьбы под законом (7.1-25)
Свобода через закон Духа жизни (8.1-39)
Праведность по вере в отношении Израиля (9.1-11.36)
Проблема отвержения Израиля (9.1-10.21)
Торжество Божьего плана (11.1-36)
Практическое применение праведности через веру (12.1-15.13)
Верующий и посвящение (12.1-2)
Верующий и общество (12.3-21)
Верующий и государство (13.1-7)
Верующий и закон любви (13.8-15.13)
Заключение (15.13-16.27)
Различные комментарии и толкования
Джон Стотт обращает наше внимание на том. Что Павел делает сопоставление и противопоставление двух видов рабства. Каждое рабство - это разновидность свободы, истинной и ложной. Точно также, каждая свобода является разновидность?/p>