Эволюция исторического романа в творчестве В. Гюго от "Собора Парижской богоматери" и до "Девяносто ...
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
Реферат
На тему:
Эволюция исторического романа в
творчестве В. Гюго от Собора
Парижской богоматери и
до Девяносто третьего года.
Подготовила: Доценко Н.
Проверил: Кравченко В.И
План.
- Вступление.
- Эволюция поэтики в творчестве В. Гюго.
А. Эволюция тематики и проблематики.
Б. Эволюция системы персонажей.
В. Эволюция пространственной и временной организации.
3. Заключение.
1. Вступление.
Виктор Гюго прошел длинный, увенчанный взлетами и падениями путь писателя-романтика, ознаменовав своим творчеством новую эпоху в литературе. Верность его романтизму как художественному методу сохранялась в течение всей жизни, но сам Гюго вместе со своим веком, веком революций и народных восстаний, проделал знаменательную эволюцию в политических убеждениях, что не могло не отразиться на творчестве писателя. Революция литературная и революция политическая нашли во мне свое соединение,- говорил сам писатель. Так творчество писателя распалось на этапы. В начале своего творческого пути, в 30-е годы автор проявляет гениальное мастерство в умении запечатлеть душевные движения и раздумья в необычайно конкретных, зримых образах, воплощает в произведениях свое контрастное видение мира. Но революционные события 1848 года, а затем контрреволюционный государственный переворот 2 декабря 1851 года открыли собою новый этап в мировоззрении и творчестве Гюго.
Из этой духовно и политически напряженной жизни и проистекает новый характер или перевооружение романтизма Гюго второй половины XIX века, после известного кризиса, через который он прошел в 40-е годы. Своеобразие второго периода Гюго заключается в том, что писатель вобрал в свое творчество многие черты и приемы реалистического искусства (изображение социальной среды, вкус к документу, реализм детали, интерес к воспроизведению народного языка и другие), но при этом остался настоящим романтиком в самом лучшем значении этого слова. Причем романтизм второго периода связан уже не с анархическими бунтарями-одиночками 30-х годов, а "С массовыми народными движениями, с проблемой восстаний и революций, которыми обогатился опыт политического изгнанника, международного борца и трибуна. Отсюда не только сатирический, но и эпический размах, который приобретает отныне романтическое творчество Гюго.
Все это коснулось, в первую очередь, его знаменитых исторических романов. Так, проза Виктора Гюго эволюционизировала от истории нравов до истории событий, исторической конкретики, что ясно можно увидеть при сравнении двух романов (Собор Парижской богоматери и Девяносто третий год). Сам же автор считал, что историк нравов и идей облечен миссией не менее трудной, чем историк событий. В распоряжении одного поверхность цивилизации… Другому достаются ее недра, ее глубь… Это два порядка различных явлений, отвечающих один другому, всегда взаимно подчиненных, а нередко порождающих друг друга. Так, В.Гюго в романе Отверженные выразил формулу собственного творчества.
Тем не менее, исторический роман, как и всякий другой жанр, подчиняется определенным принципам, особой поэтике. Это и особая тематика произведения, и система персонажей, и пространственная и временная организация текста и т.д.Так эти принципы исторического романа как жанра подвергаются трансформации в творчестве В. Гюго, и текст
произведений претерпевает эволюцию на всех уровнях.
1. Эволюция тематики и проблематики
Как правило, анализ любого текста начинается с определения тематики и проблематики, таким образом, справедливо в первую очередь проследить как эволюционизирует тематика в творчестве писателя. Уже при рассмотрении этих двух литературных категорий наблюдается эволюция творческой мысли писателя, напрямую связанная с эволюцией политических убеждений. Так от вечной тематики и проблематики автор приходит к конкретно-историческому изображению событий.
В творчестве Гюго тема и проблема всегда связана с образом народа. И в связи с трансформацией тематического уровня произведений трансформируется и образ народа, а точнее автор подходит к изображению народа с разных сторон.
Если в романе Девяносто третий год ярко обрисована историко-политическая жизнь народа и конкретных его представителей, то в Соборе Парижской богоматери автор скорее рисует картину нравственной, духовной жизни народа, которая развертывается на фоне грандиозных картин истории. Таким образом, в романе Собор Парижской богоматери, автора больше волнует нравственная сторона жизни народа, а в связи с этим на первый план выходит не конкретно-историческая проблематика, а вечная проблема уродливого и прекрасного, воплощенная в образе Квазимодо, проблема чистой и непорочной любви и человеческих страданий. Собор Парижской богоматери- это скорее не повествование об исторических событиях, как уже было сказано, а изображение истории нравов пятнадцатого века. Но это, тем не менее, исторический роман и он не лишен социального подтекста. Кому не придет в голову, писал Достоевский, что Квазимодо есть олицетворение угнетенного и презираемого средневекового народа... в котором просыпается, наконец, любовь и