Эволюция исторического романа в творчестве В. Гюго от "Собора Парижской богоматери" и до "Девяносто ...
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
его жизни дается в контексте исторических событий. В Соборе Парижской богоматери образ священника Клода Фроло, напротив, дан не в контексте исторических событий, а с позиции психологической оценки, а также при внимательном прочтении становится ясно, что Клод Фроло был развращен и испорчен в первую очередь теми нравами, которые царили в пятнадцатом веке.
Таким образом, эволюция прозы Гюго прослеживается даже при рассмотрении двух отдельных персонажей. То есть в романе Девяносто третий год мы видим героев, жизни которых по тем или иным причинам неразрывно связаны с историческим процессом, с событиями, игравшими в то время первостепенную роль для жизни всей страны, а в Соборе характеры героев обусловлены их исключительной судьбой и мироощущением средневековья. Могла в годы революции появиться Эсмеральда или мог бы в средние века возникнуть такой герой как Робеспьер? Ответ очевиден. И само историческое развитие, а вместе с ним и эволюция взглядов автора обусловили эволюцию его исторического романа.
Тем не менее, Гюго как писатель-романтик, писатель-гуманист не может не поднимать наряду с проблемами исторического масштаба, нравственных проблем, которые также решаются в контексте происходящих событий.
Беспощадно-жестокий, решительный, деятельный вождь восставшей Вандеи, который объявляет о себе кровавыми экзекуциями, поголовными расстрелами и поджогами мирных деревень маркиз де Лантенак спасает из горящей башни маленьких заложников усыновленных детей батальона “Красный колпак” и добровольно отдается в плен республиканцам. В этом кульминационном моменте остро проявляется постоянная романтическая тенденция Гюго, стремящегося доказать, что поступками людей должна управлять высшая человечность, что добро может победить даже в душе самого злобного человека. (“Человечность победила бесчеловечность. С помощью чего была одержана эта победа?.. Как удалось сразить этого колосса злобы и ненависти? Какое оружие было употреблено против него? Пушка, ружья? Нет, колыбель”.)
И здесь становится ясно, что для Гюго историческая жизнь не мыслится без духовной жизни.
Совершенно по иному автор подходит к изображению героев в романе Собор Парижской богоматери. В связи с тем, что В. Гюго в этом произведении представляет нашему вниманию не историю значимых для жизни страны событий, а историю нравов Франции пятнадцатого века, перед нами предстают герои совершенно другого типа.
Подобно роману Девяносто третий год здесь также действуют герои исключительной судьбы, но это еще не герои исключительной исторической судьбы, а сугубо индивидуальной. То есть действующие лица Собора - плод фантазии писателя, а не реально существовавшие люди или их прототипы. Все это дает возможность В. Гюго с головой окунуться в психологическую характеристику героев, чего автор не может себе позволить в романе Девяносто третий год.
Так автор прибегает к многочисленным средствам психологической характеристики: портрет, цветопись, звукопись, символика, метафоры и т. д., так как раскрыть внутреннюю сущность главных героев, а, следовательно, и всей эпохи средневековья для него является задачей первостепенной важности.
Так для психологической характеристики главной героини романа Эсмеральды автор использует все возможные средства поэтики. Рисует ее портрет: Она была невысока ростом, но казалась высокой так строен был ее тонкий стан. Она была смугла, но трудно было догадаться, что днем ее кожа отливала тем чудесным золотистым оттенком, который присущ андалузкам и римлянкам…; использует звукопись: она танцевала под рокотанье бубна; цветопись (черные волосы, пестрое платье, золотистый корсаж). Зажигательная пляска Эсмеральды дает почувствовать колорит того времени. На первый взгляд, казалось бы, роман о единичных судьбах, но, тем не менее, отдавая превалирующую роль изображению нравственной жизни, автор вносит в произведение высоко значимый социальный подтекст. Все лучшие чувствадоброта, чистосердечие, самоотверженная преданность отданы писателем подкидышу Квазимодо и цыганке Эсмеральде, которые являются подлинными героями романа, в то время как антиподы, стоящие у кормила светской или духовной власти, подобно королю Людовику XI или тому же архидиакону Фролло, отличаются жестокостью, изуверством, равнодушном к страданиям людей.
3. Эволюция пространственной и временной
организации текста.
Так же, рассматривая эволюцию исторического романа в творчестве Гюго, необходимо обратить внимание на пространственную и временную организацию текста.
При рассмотрении временной организации нужно отметить, что в Соборе Парижской богоматери автор изображает не современную ему действительность, а обращается к эпохе средневековья. Не смотря на то, что Виктор Гюго пишет свой роман на гребне июльской революции 30-го года, он абстрагируется от этого исторического времени, с тем, чтобы избавить себя от изложения конкретных исторических фактов. Писателя больше интересует народное самосознание той поры, и его пытливый ум находит такой временной пласт в истории, который соответствовал бы этому самосознанию. В средневековье он видит тот угнетенный, подавленный королевской властью народ, в котором начинает просыпаться чувство собственного достоинства и жажда свободы. Так, автор берет точкой отсчета событий совершенно непримечательный день: 6 января 1482 г