Бунин
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?мыслял обстоятельства своей жизни, пронизывал их своей фантазией, а в творения свои способен был влюбиться, как Пигмалион в Галатею.
В одном из интервью признал: Можно при желании считать этот роман и автобиографией, так как для меня всякий искренний роман автобиография. И в этом случае можно было бы сказать, что я всегда автобиографичен. В любом произведении находят отражение мои чувства. Это, во-первых, оживляет работу, а во-вторых, напоминает мне молодость, юность и жизнь в ту пору. Бунин поясняет: автобиографичность это не использование своего прошлого в качестве канвы произведения, а использование своего, только мне присущего, видения мира и вызванных в связи с этим своих мыслей, раздумий и переживаний. Это не автобиография писателя, как считали многие критики, что приводило Бунина в негодование. Иван Алексеевич утверждал, что всякое произведение у любого писателя автобиографично в той или иной мере. Если писатель не вкладывает часть своей души, своих мыслей, своего сердца в свою работу, то он не творец... Правда, и автобиографичность то надо понимать не как использование своего прошлого в качестве канвы произведения, а, именно, как использование своего, только мне присущего, видения мира и вызванных в связи с этим своих мыслей, раздумий и переживаний.
Поэтому автобиографическая основа его несомненна. Но важно отметить, что отраженные в нем детские и отроческие впечатления, жизнь в усадьбе и учеба в гимназии, картины природы и быт нищающего дворянства служат лишь канвой для философской, религиозной и этической концепции Бунина. Такое художественное переосмысление собственной биографии дало возможность В.Ф. Ходасевичу назвать роман Бунина вымышленной автобиографией, автобиографией вымышленного лица.
Это не автобиографическое произведение вроде трилогии Толстого, где пересказывается собственная жизнь с некоторой поэтической дистанции. Жизнь Арсеньева это воссоздание своего восприятия жизни и переживание этого восприятия (восприятие восприятия или память о памяти). Это романвоспоминание, роман о прошлом, настоящем и будущем России, роман-исповедь, роман гимн миру и жизни человеческой. Бунин постоянно стремится к преодолению времени: в романе присутствуют время прошлого и время настоящего повествования, часты переброски из одного времени в другое, нарушения временной последовательности. Но вместе с тем это не объективная реконструкция прошлого, а создание особого мира, иной реальности благодаря сознанию автора: ничтожные и обыденные вещи, преображаясь, становятся загадочно прекрасными. Жизнь Арсеньева уникальное произведение в русской литературе, развивавшейся до Бунина в русле толстовскодостоевского психологизма.
Замысел книги об Алексее Арсеньеве был написать Жизнь артиста поэта, в чьей душе уже с детства переплавляются все впечатленья бытия, чтобы впоследствии быть претворенными в слове. Поэтому Жизнь Арсеньева, с одной стороны, есть действительно автобиография вымышленного лица: некоего собирательного рожденного стихотворца, а не конкретного Ивана Алексеевича Бунина. С другой же стороны, эта книга самая исповедальная из бунинских творений такова ее диалектика, двуединство реальности и вымысла, слияние правды и поэзии, воссоздания и преображения. Отсюда же и двуплановость книги, постоянное присутствие автора, прошедшего уже немалый жизненный путь, его теперешняя точка зрения, его сегодняшнее мироощущение, как бы вливающееся в то, давнее; взаимопроникновение былого и настоящего; возврат в детство, в юность и тут же скачок в сегодняшний день, в собственное шестидесятилетие; то растворение в прошлом, то ретроспективное его воссоздание. Все это создает некий льющийся поток сознания, воплощенный в такой же текучей, непрерывающейся, неспешной и плавной, с длинными периодами, лирической прозе.
Книга позволяет читателю лучше понять Бунина-человека, оценить масштаб личности Бунина-писателя Нобелевского лауреата, получившего на родине в силу рокового хода истории только посмертное призвание.
Жизнь Арсеньева это роман размышление об ушедшей России дореволюционного времени, с которой у Бунина связаны вся жизнь, все творчество и все его мысли. Неоднократно он напоминает о своей принадлежности к русской нации: очень русское было все то, среди чего я жил.., я рос во времена величайшей русской силы и огромного сознанья ее.
Тщательно, но очень пристрастно прослеживает Бунин историю России, какой она складывалась на рубеже веков. Для него это история его падения, дичания, гибели. Он восхищается русской силой и возросшим в эпоху юности Арсеньева огромным сознаньем ее. Однако тут же Бунин спрашивает: Куда она девалась позже, когда Россия гибла? Как не отстояли мы всего того, что так гордо называли мы русским, в силе и правде чего мы, казалось, были так уверены?
Бунин-художник всегда осознавал человека как звено в цепи поколений. Эта тема звучит и в романе. Память истории, память поколений живёт осознанно или бессознательно в каждом человеке и движет, наряду с влиянием современности, его поступками, определяет его побуждения и склонности. Эту мысль Бунин воспринял ещё в 1900-е годы из восточных философских учений, которыми увлёкся после своих путешествий по Востоку. Но в романе эта мысль приобрела новое значение. Бунину важно было сказать, что процесс восприятия совреме?/p>