Э. Гуссерль о кризисе европейского человечества и философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
льно молодая страна, не относящаяся к древним цивилизациям, нельзя говорить о том, что в основе ее лежит собственная традиция. Кто-то выделяет в ней традицию Восточную, кто-то Западную, однако ясно одно: если русские, которые так любят говорить о духовности, хотят примкнуть к цивилизации, стремящейся к идеалу, самосовершенствованию, цивилизации, - то это, несомненно, грекоевропейская или Западная цивилизация.
Подведем же итог наших рассуждений. Так живо обсуждавшийся сегодня, в столь многих симптомах жизненного распада подтвержденный кризис европейского существования - это не темный рок, непроницаемая судьба. Он становится понятным и прозрачным на фоне открываемой философией телеологии европейской истории. Однако предпосылкой этого понимания должно стать усмотрение феномена Европа в его центральном, сущностном ядре. Чтобы постичь противоестественность современного кризиса, нужно выработать понятие Европы как исторической телеологии бесконечной цели разума; нужно показать, как европейский мир был рожден из идеи разума, т. е. из духа философии. Затем кризис может быть объяснен как кажущееся крушение рационализма. Причина затруднений рациональной культуры заключается, как было сказано, не в сущности самого рационализма, но лишь в его овнешнении, в его извращении натурализмом и объективизмом.
Есть два выхода из кризиса европейского существования: закат Европы в отчуждении ее рационального жизненного смысла, ненависть к духу и впадение в варварство, или же возрождение Европы в духе философии благодаря окончательно преодолевающему натурализм героизму разума. Величайшая опасность для Европы - это усталость. Но если мы будем бороться против этой опасности опасностей как добрые европейцы, с той отвагой, которая не устрашится даже бесконечной борьбы, тогда из уничтожающего пожара неверия, из тлеющего огня сомнения в общечеловеческом завете Запада, из пепла великой усталости восстанет феникс новой жизненности и одухотворенности, возвещающих великое и далекое будущее человечества, ибо лишь дух бессмертен.
Список используемой литературы
1.Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум в интерпретации Эдмунда Гуссерля // Вопросы философии, 2008.- № 7.
2.Гуссерль Э. Кризис европейских наук и транiендентальная феноменология. Введение в феноменологическую философию // Вопросы философии, 2009.- № 7.
.Зотов А.Ф. "Ранний" Гуссерль и формирование феноменологического движения в европейской философии // Логос, 2009.- № 2.
.Какабадзе 3.М. Проблема экзистенциального кризиса и транiендентальная феноменология Эдмунда Гуссерля. - Тбилиси, 2008.
.Киссель, М. А. Гегель и Гуссерль // Логос. - 2008. - № 1.
6.Куликов, С. Б. Проблема мира в феноменологической концепции позднего Эдмунда Гуссерля // Исследования мира и миротворческий дискурс в системе образования: Материалы II международной конференции 14-16 июня 2007 г. ? Томск, 2009.
.Мотрошилова Н. В. Идеи Эдмунда Гуссерля как введение в феноменологию. - М.: Феноменология-Герменевтика, 2009.
.Петрова В.В. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии// Язык и интеллект.Сб.-М:Прогресс,2008
.Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.- Т.4. От романтизма до наших дней.- СПб.:Петрополис, 2010.
.Соловьев, Э. Ю. История и этика в феноменологии Э. Гуссерля // Вопросы философии. - 2009. - № 6.
.Субири Х. Пять лекций о философии. Лекция N 5. Гуссерль // Вопросы философии. - 2008. - № 5.
.Таркас Р. История западного мышления.-М: КРОН-ПРЕСС,2003
.Шестов, Л. Памяти великого философа (Эдмунд Гуссерль) // Вопросы философии. - 2008. - № 1.
.Шпет Г. - Гуссерль, Э. Ответные письма Г. Шпета / Перевод В. Куренного, И. Михайлова, И. Чубарова, примечания и приложение В. Куренного // Логос. - 2007. - № 7.
.Штрекер Э. Гуссерлевская идея феноменологии как обосновывающей теории науки // Современная философия науки.- М.: Логос, 2009.