Шпаргалки по философии для магистранта БГУ
Вопросы - Философия
Другие вопросы по предмету Философия
?я считает цивилизации общности, боьшие в пространстве, чем нации, и меньшие, чем все человечество. При этом историческая концепция Тойнби антропоцентрична: личности создают историю, а общество есть лишь посредник во взаимодействии людей между собой. Понимая человека как существо сознательное и способное осуществлять выбор, разрабатывает драматическое понимание истории. Элементарной клеточкой истории является Вызов, ставящий под угрозу существование общества, и творческий Ответ, даваемый людьми. Вызов = Божественное испытаниечеловека завоевания, ухудшение природных условий; Ответ = человеческий выбор между добром и злом. История образована челночным движением Вызова-и-Ответа; удачный Ответ порождает локальную цивилизацию, обладающую неповторимым своеобразием. Автор Ответа не общество в целом, а творческое меньшинство, котрое посредством мимесиса (подражания) приобщает инертную массу к новым ценностям. Сопоставление локальных цивилизаций дает алгоритм:
генезис (зарождение) цивилизации;
фаза роста поступательного движения как череда успешных Вызовов и Ответов критериями роста являются процессы самоопределения и дифференциации (вызов внутрь общества и усиление внутреннего разнообразия);
фаза надлома вызвана деградацией элиты (творческое меньшинство озабочено отлько собственным выживанием и сохранением власти, основанной на силе).
Если Шпенглер: старение и смерть цивилизаций фатальны (неизбежны), то Тойнби: цивилизация жизнеспособна, пока элита сохраняет духовный потенциал. Наряду с первичными цивилизациями (возникли из первобытных обществ), выделяет цивилизации второго и третьего поколений. Особенность перехода от втрой к третьей воспроизводство цивилизации посредством церкви куколки. Возникновение высших религий христианства, ислама, индуизма и буддизма важнейший этап духовного прогресса человечества.
Тойнби: цивилизации приходят и уходят, а Цивилизация остается. Цивилизация это синоним свободы и творч возможностей человека, бесконечная духовная задача, а не окончательно достигнутый результат.
№57. Концепция постиндустриального общества
Белл, Даниел (р. 1919) американский философ и социолог, один из представителей сциентистско(научно-)-технократического направления социальной философии.
В 1960 стал одним из авторов концепции деидеологизации, ставшей истоком индустриального общества. Центральные переменные динамики его труд и капитал, а противоречия между ними являются основным источником развития. Основной инструмент оптимизации такого общества машинная технология. Само же развитие технологии происходит рывками, что образует соответственно целые эпохи.
Белл вводит в концепию так называемый осевой принцип. Различные общества развиваются в контексте определенной стержневой линии. Исторический процесс можно рассматривать как смену форм собственности и соответствующих им общественных формаций (феодализм, капитализм, социализм). Если же за ось принять статус и роль человеческих знаний, то социальная эволюция такова: доиндустриальное индустриальное постиндустриальное общество. Символ постиндустриального общества компьютер.
В постиндустриальную эпоху знание выступает источником богатства и власти, поэтому решающим средством упоравления выступают уже не машинные, а интеллектуальные технологии. В ХХI веке определяющее значение будет иметь становление системы коммуникаций. Для понимания телекоммуникационной революции важны три аспекта:
1) переход от индустриального к сервисному обществу (Фурастье: развитие цивилизации услуг);
2) первостепенное значение кодифицированного теоретического знания для осуществления технологических нововведений;
3) превращение новой интелектуальной технологии в инструмент системного анализа и теории принятия решений.
Информационное общество в силу нарастающих культурных протитворечий может оказаться перед опасностью еще более глубокого разрыва между культурной и социальной жизнью. Для искоренения экономической нестабильности рыночная система.
Базовая концепция Белла вызвала возникновение двух течений:
1) радикальное; ориентир ? европейская модель постиндустриализма (Фурастье, Турен); 2) либеральное; ориентир ? американская модель (Гелбрейт, Тоффлер).
Ж.Фурастье представитель радикального напраления развития концепции постиндустриального общества, ориентированное на европейский вариант постиндустриализма как образчик. Трактует постиндустриальное общество, исходя из идеи о техническом детерминизме, как общество выравнивания и стабилизации экономики. Характерный тип мышления свободный, то есть неограниченный ни со стороны до-рациональной аффективности (эмоциональном способе) до-индустриального общества, ни со стороны преувеличенного конструктивизма, присущего индустриальному обществу.
Технократизм
Гэлбрейт: по мере нарастания могущества индустирализма и повышения роли специалистов в управлении экономикой и другими сферами общественной жизни в индустриальном обществе пролисходит отделение собственности от процесса управления, а реальная власть переходит к техноструктуре специфической социальной организации, состоящей из совокупности ученых, инженеров