Шпаргалки по культурологии
Вопросы - Культура и искусство
Другие вопросы по предмету Культура и искусство
йных и застывших позах, наделены одними и теми же атрибутами, имеют одинаковую условную раскраску: красно-коричневую - для мужских, желтую - для женских, черную - для волос, белую - для одежд. Еще одна особенность египетской пластики - геометризм: абсолютная симметрия, четкость линий, строгая уравновешенность правой и левой половины тела. Среднее Царство - второй период расцвета Древнего Египта - классическая эпоха. Заупокойный культ обслуживает теперь не только царей и вельмож, но и средние слои. Наблюдается переосмысление роли фараона: он воспринимается не только как бог, но и как конкретный живой человек. В целом же значение сакральной культуры несколько ослабевает. Возникают даже сомнения в загробной жизни. Возможно, благодаря этому невиданный подъем и расцвет переживет наука. Успехи в деле мумификации и бальзамирования были достигнуты благодаря развитию медицины, знанию анатомии и физиологии человека. Египетские целители - жрецы разрабатывали учение о мозге, о кровеносных сосудах, о пульсе и сердце. Не менее впечатляющими были успехи в математике и астрономии. В художественной культуре Среднего царства архитектура остается ведущим искусством, развиваясь по-прежнему в единстве со скульптурой и рельефом. В этот период продолжается сооружение пирамид, но их строят не из камня, а из кирпича - сырца, что делает их недолговечными.Среднее царство характеризовалось настоящим всплеском художественной литературы. Появляются подлинные шедевры художественной литературы - “История Синухета”, которая считается настоящим романом; повесть “Беседа разочарованного со своей душой”, в которой рассказывается о пессимизме человека, который испытал много горя, устал от жизни, сомневается в существовании загробного мира. В период Нового царства Древний Египет достигает наивысшего подъема и расцвета. Разворачивается грациозное строительство. Начиная с Тутмоса I в так называемой “Долине царей” египетские фараоны строят себе роскошные гробницы. В храмовом строительстве и сооружении царских статуй наблюдается явная гигантомания (например, заупокойный храм с огромными статуями Аменхотепа III - “колоссами Мемнона”).В этот период расцветает искусство рельефа, достигая классических форм и непревзойденного совершенства. В этом жанре пластики за Египтом по праву признается исключительное место в мировом искусстве. Продолжает успешно развиваться литература, становясь в полном смысле многожанровой. Главным творением религиозно-культовой литературы становится завершенная “Книга мертвых”, которую можно считать энциклопедией религиозной жизни. Появляется светская литература (“Сказка о двух братьях” и др.) и даже никак не связанная с культом любовная лирика, включающая в себя “песни услаждения сердца”. Особого внимания в Новом царстве заслуживает период правления Аменхотепа IV; этот фараон предпринимает редкую по смелости попытку провести радикальные реформы. Вместо прежнего многобожия впервые в истории пытается ввести единобожие, утверждая культ нового бога Солнца Атона, символом которого является солнечный диск. Под влиянием этого фараона не менее радикальные изменения происходят и в искусстве. Если архитектура Ахетатона в целом остается прежне, то живопись и скульптура претерпевают глубокие изменения как по форме, так и по содержанию. Фараон и его приближенные изображаются в повседневной жизни, в домашней обстановке, в саду. При этом они сохраняют свои индивидуальные черты и особенности. В эпоху Позднего времени (I тыс. до н.э.) Египет идет от одного кризиса к другому, распадается сначала на два царства, а затем на отдельные номы. Он терпит поражения в войнах с Нумибией, Ассирией, греками и персами. Наконец, в 332 г. до н.э. его покоряет Александр Македонский, и древний Египет фараонов прекращает свое существование.Что касается культуры Древнего Египта, то она живет и по настоящий день. Она оказала огромное влияние на всю мировую культуру. Греческий философ Платон с полным основанием назвал Египет “матерью всех цивилизаций”.
2.Культура Двуречья.Культура Двуречья (Месопотамии) возникла примерно в то же время, что и египетская. Она сложилась в долинах рек Тигр и Евфрат и существовала с IV тыс. до н.э. до середины VI века до н.э. В отличие от египетской культура Месопотамии не была однородной, она формировалась в процессе многократных взаимопроникновений несколько этносов и народов, и потому была многослойной. Главными обитателями Двуречья были шумеры, аккадцы, вавилоняне и халдеи на юге; ассирийцы, хурриты и арамеи на севере. Наибольшего развития и значения достигли культуры Шумера, Вавилонии и Ассирии. История Шумера знала несколько взлетов и падений. Особого выделения заслуживают XXIV-XXIII века до н.э., когда происходит возвышение семитского города Аккад, находившегося севернее Шумера. Большое влияние на весь регион Месопотамии оказывает семитское искусство. В целом значение аккадского периода в истории Шумера оказалось настолько весомым, что некоторые авторы называют всю культуру данного периода шумеро-аккадской. Большое значение имело шумерское письмо. Изобретенная шумерами клинопись оказалась наиболее удачной и эффективной. Усовершенствованная во II тыс. до н.э. финикийцами, она составила основу почти всех современных алфавитов. В художественной культуре Шумера ведущим искусством была архитектура. В отличие от египтян шумеры не знали каменного строительства и все сооружения создавали из кирпича-сырца.