Что такое дьявол с точки зрения биолога
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
болезни, а отношение совершенно разное. И это не только в русском языке, арабское слово тАЬджиннтАЭ обозначает и тАЬзлой духтАЭ и тАЬсумасшедшийтАЭ, от него же происходит слово тАЬгенийтАЭ. Еврейское слово тАЬнавитАЭ обозначает и тАЬпророктАЭ и тАЬсумасшедшийтАЭ (библейский Иисус Навин, тот самый, который начисто стер с лица земли пять народов и перебил тАЬвсе дышащеетАЭ, чтобы раiистить евреям жизненное пространство /Книга Иисуса Навина,10/ ведет свое прозвище от этого корня; забавно, но наводит на размышления). И, во-вторых, в обличениях, направленных против книжников, фарисеев и саддукеев, хотя и не так часто.
В обвинениях в адрес упомянутых власть имущих нет недостатка. Они, если верить Христу, скупы, лживы, лицемерны, жадны, злобны /например, Матфей,12,34-40/. Сам же Спаситель постоянно находится среди тАЬмытарей и грешниковтАЭ, совершенно резонно объясняя это тем, что тАЬне здоровые имеют нужду во враче, но больныетАЭ /Матфей,12,9/. И тАЬне праведников он пришел призвать к покаянию, но грешниковтАЭ /Там же/. Однако, нигде и никогда не звучат в его проповедях обвинения в адрес этих самых грешников. Одни лишь мягкие призывы и увещевания. И ни разу не называет он их кем-нибудь, вроде тАЬсынов дьяволатАЭ. Вот уж, воистину, христианское терпение! Когда читаешь Евангелия, невольно возникает впечатление, что иудейские первосвященники, которых Спаситель перманентно обличает в пороках /например, Матфей,15,1-20, Лука,11,39-54/, одержимы сатаной гораздо сильнее, чем основная аудитория, состоящая из неимущих. Эти пороки, естественно, не афишируются, однако народу о них известно, поскольку таковые обличения он встречает с пониманием. Но! Не идет Иисус к книжникам и фарисеям, чтобы тАЬпризвать к покаяниютАЭ. И не только не идет, но и отказывается им хотя бы тАЬзнамение явитьтАЭ, хотя те ему недвусмысленно говорят: покажешь чудо, уверуем, что ты Сын Божий /Матфей,16,1-4/. Ну, что ему стоит? Покажет, глядишь, и уверуют. Ну, хотя бы один-два. И спасутся. Ан, нет! тАЬРод лукавый и прелюбодейный (это Он о фарисеях!) ищет знамения, и знамения не дастся ему, кроме знамения Ионы пророкатАЭ /Матфей,12,39-40/. Речь идет о том, что Иисус будет распят и мертв три дня, а на третий день воскреснет, подобно тому, как Иона пребывал три дня тАЬво чреве китовомтАЭ /Кн. Ионы,2,1/. Странно?
Конечно, основная тема Евангелий это проповеди и притчи Спасителя. Для внимательного читателя с логичным складом ума, они подобны лабиринту, в котором, местами, отдельные мысли или фразы лежат совершенно открыто, сверкая и переливаясь, однако чаще встречаются запечатанные ларцы, а то и сундуки, которые надо уметь открыть, если хочешь насладиться содержимым. Подробно анализировать все (по мнению авторов Евангелий) сказанное Христом, увы, нет времени и места, ограничимся одним примером первого рода и одним второго.
тАЬНе давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими...тАЭ /Матфей,7,6/. Отлично сказано и вошло во многие поговорки.
тАЬСобирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.тАЭ /Матфей,7,16-18/. Дальше идут конкретные рекомендации, как поступать с худыми деревьями. Думаете, под этими словами подпишутся только садовники? Нет, еще генетики и селекционеры, психологи и воспитатели, криминалисты и социологи, историки и ..., да, мало ли еще, кому приходится иметь дело с плодами чего бы то ни было.
Честно говоря, из-за отсутствия места, мы взяли в качестве второго примера вещь достаточно очевидную. Приведем еще одну, более темную для истолкования, фразу, но уже без комментариев: тАЬВходите тесными вратами; потому что широки врата, ведущие к погибели, и многие идут ими...тАЭ /Матфей,7,13/
Всем праведникам и раскаявшимся грешникам Иисус обещает Царствие Небесное. Что бы это могло быть? Это будущее, и будущее реальное, земное и человеческое, ибо тАЬ...и приидет Царствие Твое ... и на земле, как на небетАЭ /Матфей,6,10/. Это вещь тайная и не для всех очевидная, ибо тАЬ...для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано.тАЭ /Матфей,13,11/. Но: тАЬНет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.тАЭ /Лука,12,2/. И тАЬ...не придет Царствие Божие приметным образом,... ибо вот, Царство Божие, внутрь вас есть.тАЭ /Лука,17,20-21/. тАЬИ Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечнаятАЭ /Иоанн,12,50/. Что бы это такое могло быть, что сулит тАЬжизнь вечнуютАЭ, находится внутри нас, будучи тайным, проявляется явно и реально (тАЬна землетАЭ)? Не скажем, поскольку в нашем понимании, это есть всего лишь модель, а любая модель, по отношению к оригиналу, является односторонней. Почему и сказано: тАЬСлово реченное есть ложьтАЭ. Ну, и, конечно, дьявол, как обычно, бродит где-то поблизости. тАЬПоле есть мир, доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы сыны лукавого; Враг, посеявший их, есть дьявол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.тАЭ /Матфей,13,38-39/.
К iастью, Новый Завет (и это, конечно, не случайно) включает не только Евангелия, но и Деяния Апостолов, и Послания, преимущественно одного из них, Павла. Деяния есть не что иное, как описания проповедования раннего христианства немногочисленными последователями, и почти ничего интересного не содержат. Есть только три исключения (о третьем немного позже): во-первых, клеймя некоего волхва и чародея (лжепророка) Павел называет его тАЬсыном дьяволатАЭ /Деяния,13,10/. И, во-вторых, дальше упоминается некая служанка, тАЬодержимая духом п?/p>