Что такое дьявол с точки зрения биолога
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?орый привел к потопу, до некоторой степени, видимо, был даже более страшным, чем первородный, поскольку за него были наказаны не только люди, но и тАЬскоты, и гады, и птицы небесныетАЭ. К сожалению, за что именно Господь так сурово обошелся с живущими, остается неясным. Буквально, это звучит так: тАЬВ то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своем.тАЭ /Бытие,6,4-6/. Здесь первое, вроде бы, совершенно не вытекает из второго. тАЬСлавные людитАЭ и, вдруг, помышляют только о зле. Возможно, с точки зрения Господа, сынам Божьим (скорее, речь идет об иноплеменных людях, которые, по мнению автора, пользовались Его особым расположением, ну, в самом деле, не ангелы же тАЬвходили к дочерям человеческимтАЭ) вовсе не подобало вступать в браки с обычными людьми. В результате получались тАЬсильные и издревле славныетАЭ и ничего удивительного в этом нет на языке селекции это называется гетерозисом или гибридной мощностью. В то время люди, скорее всего, жили довольно изолированными группами и близкородственные браки были обычным явлением. А в этом случае то, что в просторечье называется тАЬпритоком свежей кровитАЭ вело к совершенно очевидным результатам, хотя все равно непонятно, откуда взялись злые помыслы у потомков тАЬсынов БожьихтАЭ. То есть, либо в данном случае имеется в виду само скрещивание iужаками, либо по каким-либо объективным или субъективным причинам фрагмент текста, описывающий состав преступления, был выброшен или утерян. Кстати, существует весьма обоснованное предположение, что сказание о потопе было позаимствовано древними евреями у шумеров, у которых оно было одной из частей эпоса тАЬГильгамештАЭ; впрочем, это неважно.
Следует заметить, что в промежутке между описанными грехами, имел место еще один грех, а именно, братоубийство Авеля Каином. Ни много, ни мало. Мало того, что это первое убийство, но, кроме того, уничтожена ровно четверть существующего рода человеческого. Однако, можно обратить внимание, что это преступление никак не связано с полом или размножением, во всяком случае, непосредственно, и расплатой за подобное стало всего-навсего изгнание. Странно? Или закономерно?
Ну, и наконец, тАЬДело Содома и ГоморрытАЭ. Хорошо известно, как и за что именно были наказаны жители этих городов, и долго рассуждать на эту тему мы не будем, скажем только, что в данном случае имело место прямо связанное iеловеческим самовоспроизведением тАЬпреступление против природытАЭ (термин американского уголовного законодательства), и с наказанием Господь мелочиться не стал стер с лица земли начисто.
Подобных примеров в Ветхом Завете довольно много. И, (исходя из несколько более позднего мнения о дьяволе, как отце всякого греха) судя по всему, проблемы пола и деторождения пользуются особым вниманием как Господа, так и врага рода человеческого.
Глава вторая.
...Слушай и содрогайся, о сатана, враг веры, враг рода человеческого, друг смерти, вор жизни, потрясатель правосудия, источник зла, корень пороков, совратитель людей, предатель народов, источник зависти, причина жадности, начало раздоров, поставщик горестей слушай, о сатана, и повинуйся!
/Литургия тАЬRituale RomanumтАЭ/
Теперь обратимся к Новому Завету, где сатана впервые является тАЬво весь росттАЭ, как прямой противник Господа и Сына Его Иисуса Христа, и рассмотрим этот поединок.
тАЬЕвангелиятАЭ, представляющие собой жизнеописания, вернее, в большей степени, делоописания Сына Божьего и Сына Человеческого Иисуса Христа, являются основной частью Нового Завета. Слово тАЬЕвангелиетАЭ буквально означает тАЬБлагая вестьтАЭ, а Иисуса часто называют Спасителем, так что, вполне резонно предположить, что тАЬБлагая вестьтАЭ и есть весть о спасении. Кого? Разумеется, человечества, хотя сам Иисус предпочитает говорить лишь о тАЬбогоизбранномтАЭ народе, евреях /От Матфея,15,22-28;От Марка,7,25-29/. От кого или от чего? Ну, скорее всего, от происков врага рода человеческого (эти слова повторяются довольно часто и в разных вариантах), то есть дьявола. Правда, есть мнение, что Пришествие Иисуса и Его распятие (особенно распятие) были искуплением за все предыдущие грехи человечества и, особенно, первородного греха, однако, не совсем понятно, зачем тогда долгие и подробные проповеди и вся эта кутерьма, смахивающая (в этом случае) на рекламный клип? Все же приятнее думать, что в Новом Завете, так сказать, на наших глазах, происходит напряженный поединок сил зла и добра, созидающего и разрушающего, правды и лжи,... словом, Бога и дьявола. И заканчивается эта борьба, если верить тАЬОткровению...тАЭ, полным поражением последнего.
Ладно. К делу. Сразу следует оговориться, что.
Во-первых, предпринятая нами попытка соблюсти баланс и удержаться строго в нейтральных рамках, не сползая в веру или неверие, оказалась тщетной. При анализе Священного Писания (вещь сама по себе, с точки зрения ортодоксальной церкви, довольно кощунственная), постоянно всплывают вопросы, которые большинство верующих сочли бы святотатством. А некоторые возможные ответы на них звучат уж совсем... То есть, анализ объективный, или даже на таковой претендующий, является уже материалистическим, по своей сути, и попытки ка