Что такое дьявол с точки зрения биолога
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Иоанн,8,41-52/. В принципе, это вполне возможно, если учесть некоторые странности: например, Иисус не разрешил ученику похоронить тело отца: тАЬПредоставь мертвым погребать своих мертвецов.тАЭ(?) /Матфей,8,21-22/. А как же пятая заповедь Моисеева: тАЬПочитай отца твоего и мать твою...тАЭ, которую сам же Спаситель несколько позже цитирует /Матфей,19,19/? Или тАЬЖивая собака лучше мертвого льватАЭ?
Во всяком случае, вполне возможно, что детство Иисуса было далеко не безоблачным. Отчасти, об этом говорит знаменитое тАЬНет пророка в своем отечестветАЭ /Матфей,13,57; Лука,4,24/, а, отчасти, неприветливое, мягко говоря, отношение к Матери и братьям /Матфей,12,46-50/. Даже тень подозрения в незаконнорожденности могла здорово отравить жизнь маленькому иудею, и, в этом случае, личность Христа, формируясь в обстановке общего отчуждения, и, при условии даже небольшой наследственной предрасположенности (что весьма вероятно, если вспомнить, что мать его имела видения, или, говоря современным языком, страдала галлюцинациями), могла обрести маниакально-депрессивные черты. В частности, тАЬкомплекс мессиитАЭ (одна из форм мании величия), которому, согласно классическому фрейдовскому психоанализу, всегда сопутствуют те или иные сексуальные расстройства либо латентная гомосексуальность из которой берут начало две крайности или аскетизм, то есть полное отрицание пола, или гиперсекс, то есть замена истинного объекта влечения серией эрзац-объектов, не приносящих удовлетворения либо (имеющие, если верить Фрейду, те же корни) садизм или мазохизм, которые есть просто формы сублимации неестественного влечения в навязчивую идею разрушения или саморазрушения и крайнее проявление которых убийство или самоубийство. Бред? Ну, как сказать...
Согласно Евангелию от Луки, в возрасте 30-ти лет Иисус тАЬначал Свое служениетАЭ. Сначала сходил к Иоанну и покрестился, а затем отправился в пустыню. Там Он сорок дней ничего не ел и стойко переносил искушения от дьявола (кстати, это первое появление сатаны в Новом Завете), а тАЬнапоследок взалкалтАЭ. И чего же Он взалкал? Сначала хлеба это понятно, попробуйте сорок дней не есть! Потом... власти! Причем, не слишком мелочась, сразу над тАЬвсеми царствами вселеннойтАЭ. И, напоследок, самоубийства /Лука,4,1-13/. Обратите внимание, речь идет о здоровом, хотя и проголодавшемся, 30-летнем мужчине, не о высохшем старце. Чего-то явно не хватает, что-то лишнее. Прямо, не к столу будь сказано, как у Фрейда. Но, искушения Он выдержал, честь Ему и хвала. Кстати, следует обратить внимание на то, что этот эпизод один из немногих, повествующих о духовном мире Спасителя и единственный из них, чье авторство можно достоверно приписывать самому Христу (свидетелей, если не iитать сатану, не было), разумеется, настолько достоверно, насколько вообще достоверны Евангелия.
Ну, а дальше начинается уже полномасштабная борьба с князем мира сего /Иоанн,12,31/, иiеления и знамения, проповеди и обличения, вплоть до самого креста. И все это с полным осознанием скорого конца, который Иисус предсказал до деталей /Матфей,20,17-19,Лука,18,32-33/. Учитывая тот факт, что Спаситель все предвидел и Сам отбирал Себе двенадцать учеников-апостолов, можно смело говорить, что Иуда Искариот исполнял не только и не столько сатанинскую волю /Лука,22,3/ сколько тАЬпромысел БожийтАЭ, а может быть и человеческий (иными словами, грамотно задуманную провокацию). Косвенные указания на это: фраза Иисуса: тАЬТо, что делаешь, делай скореетАЭ /Иоанн,13,27/, и обращение тАЬдругтАЭ, когда уже все ясно (хотя Ему и раньше все было ясно), когда Иуда привел народ тАЬс мечами и кольямитАЭ и вполне очевидной целью /Матфей, 26,50/. Возможно, сюда же относятся тАЬпоцелуй ИудытАЭ и его последующее самоубийство /Матфей,27,3-5/, хотя это, психологически, значительно более зыбко. То есть, исходя из сказанного, Иуда Искариот, возможно, фигура более трагическая, чем обычно принято думать. Правда, было также сказано Иисусом апостолам: тАЬОдин из вас есть дьяволтАЭ (лжец и отец лжи?) /Иоанн,6,70/.
Чем еще интересны проповеди Иисуса для внимательного читателя, так это их непоследовательностью. Возможно, вследствие позднейших правок, а, возможно, вследствие слегка параноидального стиля мышления и характерной для него нелогичности. тАЬКто не со Мною, тот против МенятАЭ /Матфей,12,30/ тАЬ...Кто не против вас, тот за вас (апостолам)тАЭ /Марк,9,40/. С одной стороны, тАЬ...удобнее верблюду пройти через игольные уши, нежели богатому в Царство БожиетАЭ, и, тут же тАЬчеловекам это невозможно, Богу же все возможно.тАЭ /Матфей,19,23-26/. Про отношение к родителям уже говорилось. Еще? тАЬ...всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит судутАЭ /Матфей,5,22/, а апостолам, попавшим под горячую руку (иiелять прикосновением не научились, бездельники!): тАЬО род неверный и развращенный! доколе я буду с вами? доколе буду терпеть вас?..тАЭ/Матфей,17,17/. Вывод? Одна из причин популярности христианства, как этического учения, может заключаться в том, что здесь каждый находит жизненные принципы по вкусу. Вспомним крестовые походы со всей сопутствующей кровью и сравним с христианским тАЬвозлюби ближнего своего, как самого себятАЭ.
Возвратимся, однако, к дьяволу, с которого мы начинали. Чаще всего (в Евангелиях) он встречается в двух местах. Во-первых, в так называемых бесноватых, то есть одержимых бесом, психически больных, которых Иисус и ученики его, походя, иiеляют. Любопытно, что народная молва делит душевнобольных на две группы, что, кстати, отражено в языке, на бесноватых и на блаженных или убогих, т.е. принадлежащих богу. тАЬКорень златАЭ один психические