Человек в гуманитарной и авторитарной системе ценностей по Э. Фромму
Информация - Социология
Другие материалы по предмету Социология
ности и доверяют этому значению, которое отнюдь не значит 100%. Весь упор делается в проблему изначального выбора - для чего. В основе любой серьезной деятельности лежит аксиома, являющаяся результатом акта выбора, а именно, утверждения цели деятельности в качество желаемой. Для человека на самом начальном историческом этапе своего развития главной целью являлся долг быть живым, который затем по мере развития его жизни, жизни вокруг и внутри него, превратился в долг быть самим собой. Именно этот лозунг как наивысшую ценность берет гуманистическая этика.
ГЛАВА 2. Человек в гуманистической и авторитарной системе ценностей
общество гуманистический этика норма фромм
Создавая и обосновывая свою гуманистическую этику для благоденствия человека, центром всего становится сам человек. Человек имеет двойственный характер, в самое начало его жизни заложено противоречие, дихотомия, которая будет напоминать о себе всю жизнь любого человека. Будучи рожденным в природе, являясь долго ее частью он, с одной стороны, связан с природой, он является представителем определенного вида, имеет типичные черты и характеристики, с другой стороны, он обладает самосознанием, разумом, воображением, что делает его индивидуальностью, обособляет от остальных, обрекая как на вечные открытия, так и на бесконечные поиски. Каждый человек является обладателем свойственных только ему черт, которые тем не менее обусловлены особенностями человеческого существования, общего для всех людей. Однако, человек понимает, что он не может проживать жизнь по общим для всех, рассчитанным одинаково на каждого правилам, он должен прожить жизнь сам.
Именно с этой точки начинается выбор человека между существующей авторитарной системой норм и должной гуманистической. Авторитарная система будучи более распространенной за счет существующего типа экономического развития, технического состояния, доступа к развлечениям и общению принимается практически повсеместно человеком даже порой без осознания происходящего. Данная система формирует свои типы социальных характеров, которые становятся частью человека, в последствии подменяя его самого. Надо отметить, что человек во многом является слабым. Видя доступность и несложность предоставляемых авторитарной системой ценностей, человек соглашается принять, однако, приспосабливаясь к условиям игры в данных рамках. Именно это приспособление и формирует различные типы характеров, которые являются по сути деструктивными, т.к. не способствуют главной цели жизни человека - не просто жить, а жить свою жизнь. Своей же жизнь становится, если человек реализует свое призвание в ней, развивает заложенные только в нем способности, знает себе цену, а не исполняет навязанные извне предписания и не следует рыночным механизмам оценки себя, близких, жизни в целом.
Фромм выделяет следующие деструктивные характеры: рецептивный, эксплуататорский, накопительный, рыночный. Надо сказать, что в целом характер становится тем насколько человек преуспел в искусстве жить, т. е. это различные способы объяснения происходящего, разные способы выживать в обществе, в котором человек выбрал несвободу.
Для рецептивного типа свойственно восприятие благ только извне, человек данного типа не способен сам удовлетворять себя, он не способен любить сам, т. к. любовь должна исходить из человека прежде всего, но зато данный тип активно принимает любовь. Можно сказать, что для него это основной источник спокойствия и благосостояние - наличие кого-либо, кто мог бы удовлетворить отдельную потребность, но никогда данный тип не будет прикладывать сам усилия для достижения своих целей.
Эксплуататорский тип заключается в процессе постоянного обладания, факт получения какой-либо ценности зачитывается только при условии, что эта ценность была отнята у других людей. Такие люди всегда будут ценить больше чужое, чем собственное, для такого типа удовлетворения от достижения цели всегда будет неполным, если она не была достигнута через конфискацию этой ценности у другого человека.
Если первые два типа направлены от себя, ориентированы на общество и смотрят в его сторону, то накопительный тип свернут вовнутрь, закрыт от внешнего вмешательства. Желание изоляции, ограждения полностью овладевает такими людьми, страх потерять уже имеющееся приводит их к желанию ничего не менять и пытаться сохранить. Мысль о конечной смерти без развития чего-либо не приходит в голову к таким людям, мысль о любом развитии претит их восприятию мира, где все должно бережно охраняться и консервироваться.
Рыночный тип начал бурно развиваться в последнее время в связи все также бурно развивающейся рыночной экономикой. В данном случае законы функционирования рынков в экономике переносятся в межличностную и внутреннюю стороны жизни человека. Отношение к вещам, к другим людям и даже к самому себе теперь определяются не их истинными сторонами, качествами, способностями, а только теми, которые выгодны в данный момент и для данного общества в целом. Следует отметить, что этот тип деструктивного характера присутствует шире всего в современном обществе, доказательством может служить список качеств, известный всем и не вызвающий никаких возмущений, необходимый для поступления на работу. В данном списке указаны отнюдь не профессиональные качества, а личные. Под давлением таких практик, человек начинает неосознанно меняться, считая что это нормально, отказываться от части себя, ломать се?/p>