Цивилизация Майя
Информация - История
Другие материалы по предмету История
е во II - I тыс. до н. э. и приведшие к становлению первых сложных обществ, подлежат тщательному изучению.
Традиционная схема происхождения цивилизации в Месоамерике в доклассический или формативный период (2000 г. до н. э. - 200 г. н. э.) связана с так называемой ольмекской проблемой. Культура ольмеков, сформировавшаяся на побережье Мексиканского залива, считалась культурой-матерью, первой достигшей порога цивилизации, а затем распространившей свет прогресса в остальные регионы. Все другие общества получили название ольмекоидных, возникших под влиянием метрополии.
Археологические исследования в 1970-1980-е гг. существенно изменили старое понимание проблемы. Стало ясно, что сложные общества формировались параллельно в разных регионах Мезоамерики на общем культурном субстрате архаического периода. В настоящее время модель материнской культуры сохраняется лишь как анахронизм. Как отмечает Майкл Лав, лишенные привилегированного статуса самых сложных обществ, очага высокой культуры, социумы побережья Мексиканского залива теперь кажутся лишь часть целой группы ранних сложных обществ, которые были объединены в единую сеть общим стилем, иконографией и символизмом.
Участники симпозиума Региональные перспективы в ольмекской проблеме в 1983 г. предложили использовать термин ольмеки только в узком значении: общество и археологическая культура, существовавшая на южном побережье Мексиканского залива во II - I тыс. до н. э. Именно в этом значении он будет применяться в данной работе. Для периода 1150-850 гг. до н. э., когда во многих регионах Мезоамерики распространяются схожие иконографические мотивы, будет использоваться термин Ранний горизонт.
Начиная с 1960-х гг. доминирующей в изучении формативных мезоамериканских обществ стала концепция вождества. Первыми, кто применил ее в мезоамериканистике были Уильям Сандерс и Барбара Прайс, а также Кент Флэннери.
В современной науке существует два основных направления в изучении вождеств. Первое восходит к Э. Сервису, введшему это понятие в широкий научный оборот. Сервис делал акцент на ранговой природе вождества. М. Фрид считал термин ранговое общество более точным, чем вождество. В таком плане основной характеристикой вождеств является социальная стратификация и связанные с ней феномены. Второе направление базируется на работах К. Оберга и Р. Карнейро и рассматривает вождества с точки зрения политической организации. Карнейро, основываясь на идеях Оберга, определяет вождество как автономное политическое образование, объединяющее несколько деревень под постоянным контролем верховного вождя9. Критикуя первый подход, он отмечает, что ранги возникают как результат формирования иерархической политической структуры во главе с наследственными вождями. Принимая в целом точку зрения Карнейро, тем не менее, следует отметить, что поселенческая иерархия не является единственным археологическим индикатором вождеств. Необходимо комплексно рассматривать всю структуру поселенческой организации, включая микроуровень (отдельные комплексы внутри поселений) и мезоуровень (структура поселений целиком).
В археологии Нового Света одним из важнейших критериев формирования сложной социально-политической организации является монументальная архитектура. Один из классиков доколумбовой археологии Гордон Уилли в 1964 г. писал: … несомненно, организация доколумбовых обществ значительно варьировалась во времени и пространстве, но появление площадей, храмов и других общественных построек в любой локальной или региональной мезоамериканской культурной последовательности является наиболее существенным моментом для того, чтобы постулировать начало изменений, которые вели от относительно недифференцированного к относительно высоко дифференцированному обществу. Даже простые вождества Больших Антильских островов оставили после себя ряд церемониальных памятников, таких как площадки для игры в мяч на Пуэрто-Рико и Кубе, а также найденная в Сан-Хуан-де-Магуана мощеная камнем площадка с вертикально установленным блоком.
При этом, однако, следует принимать во внимание, что монументальные сооружения появляются достаточно рано и необязательно связаны с существованием надлокальной организации. Как правило, это святилища, строившиеся силами нескольких групп и служившие культовыми центрами прилегающей округи. В Америке хорошо известные примеры такого типа сооружений - это маунды домиссисспипского времени на Юго-Востоке США.
Оптимальным в реконструкции вождеств является привлечение археологических материалов, характеризующих все его характеристики. Классическим примером подобного исследования является статья Кристофера Пиблза и Сюзан Кус, посвященная Маундвиллю - одному из миссиссиппских вождеств Юго-Востока США. Авторы использовали для характеристики общества Маундвилля следующие критерии: 1) различия в погребениях; 2) поселенческая организация; 3) характер ремесленного производства; 4) организация торговли.
Наиболее распространенная типология вождеств делит их по уровню иерархической сложности: простые, сложные и суперсложные, или, в терминологии Р. Карнейро, простые, компаундные и консолидированные. Простое вождество состоит из центрального поселения - резиденции вождя - и подвластных деревень. Сложное вождество объединяет под властью верховного вождя несколько простых, сохраняющих своих лидеров. Таким образом, сложн?/p>