Цивилизация Майя
Информация - История
Другие материалы по предмету История
°льные функции. Это небольшие постройки, характеризующиеся отсутствием химических компонентов и относительно богато украшенные. Все исследователи согласны, что это были святилища, посвященные предкам, где проводились ритуалы жертвенного кровопускания. В элитных группах им соответствуют небольшие пирамиды.
Несколько примеров из разных регионов низменностей позволяют говорить, что эти святилища находились под контролем общинных лидеров, которые тем самым контролировали и культ предков как таковой:
. Коба (Северный Юкатан). Как уже упоминалось, в этом городе были раскопаны два связанных друг с другом домохозяйства (2-14 и 15-37). Они были построены в VII-VIII вв. н. э. одной большой семьей. Сначала появились два жилища, несколько служебных построек и святилище (2-14). Позднее строится соседняя группа (15-37) - два дома. Обе группы были соединены и являлись частично синхронными. Они имели единый вход и использовали схожую керамику. Очень возможно, что строительство второго домохозяйства было результатом роста семьи, когда один из наследников женился. В то же время продолжалось использоваться одно святилище, расположенное в старой группе (Е12). Две более ранних постройки (Е4 и Е8) были больше и имели штуковые полы, тогда как поздние (Е15 и Е32) были беднее [Manzanilla and Barba 1990: 42-44].
. Копан. Группа 9М-22, исследованная Копанским археологическим проектом в 1981-1984 гг., расположена в жилой зоне Лас-Сепультурас к северо-востоку от Главной группы [Sheehy 1991]. Она занимает промежуточное положение между резиденциями высшей знати, не принадлежавшей к царскому роду (например, группа 9N-8), и простыми домохозяйствами. 9М-22 состояла из трех патио (А, В и С). Первый из них был самым крупным и важным в 750-900 гг. н. э. и состоял из 17 зданий. Вероятный основатель группы, видимо, жил в патио В. Его наследник построил свое жилище (Зд. 194-В), под полом которого был похоронен его отец, и небольшое святилище (Зд. 197-3), а позже воздвиг в центре площади алтарь, тем самым сместив фокус лидерства в Патио А. Около 780 г. здесь жили две семьи: моногамная (Зд. 196) и полигамная семья лидера (Зд. 194-В для него самого и Зд. 193-2 для его жен). Глава третьего поколения обитателей группы 9М-22 был очень важной и влиятельной персоной. По-видимому, он получил от царя право воздвигнуть рельефные скульптуры предков и божеств на фасаде своей резиденции (Зд. 195-В). Он очевидно контролировал и патио В, где были найдены аналогичные скульптуры. В этот период большесемейная община состояла из полигамной семьи главы (Зд. 195-В и 193) и трех моногамных с более низким статусом, живших в Зд. 194, 196 и 245 [Sheehy 1991: 4-12]. На гравированной подвеске из святилища (Зд. 197) изображен человек в момент проведения некого ритуала. Скорее всего эта сцена изображает главу общины, почитающего предков, так как он держит в руках змею - элемент, тесно связанный в искусстве классических майя с предками [Sheehy 1991: 10]. Мы полагаем, что группа 9М-22 целиком представляла собой линидж, состоявший из трех больших семей. Семья, жившая в патио А, занимала центральное положение и контролировала культ предков.
Очевидно главенство в большесемейных общинах в классический период принадлежало старейшей семье. Например, в Сейбале самые большие и лучше построенные жилища (тип К) были также и самыми старыми. В Копане (9М-22) жилище основателя рода было украшено штуковыми скульптурами и может быть названа небольшим дворцом [Sheehy 1991: 8-9]. В территориальных общинах лидерство находилось в руках привилегированных семей. В долине рек Мопан и Макаль группы построек, соответствующие общинам, включают в себя более значительные по размерам и архитектуре компаунды ("группы с площадками"), в которых часты находки престижных артефактов (морские раковины, расписная керамика и др.). Они могут интерпретироваться как резиденции глав общин [Ball and Taschek: 157].
Еще один интересный пример - группа 9N-8 в Копане. Эта самая большая группа во всей зоне Лас-Сепультурас состояла из 10 сегментов (патио), фокусировавшихся в патио А, возникшем еще в VI в. н. э. Не вызывает сомнения, что в 9N-8 жил очень важный знатный род, связанный с царским двором. Представители его старшей линии, жившие в патио А, могли воздвигать монументы с иероглифическими надписями, что являлось показателем исключительно высокого статуса. Другие сегменты - патио В, С и Н - были меньше по размерам и, очевидно, принадлежали младшим линиям. Патио D, E, J и К были самыми простыми и служили жилищами слугам и зависимым людям [Fash 1991: 154, 160-162].
Итак, можно заключить, что большесемейная община майя позднеклассического периода (VII-IХ вв.). представляла собой иерархически организованную группу, включавшую от трех до шести малых семей. Они были объединены общим происхождением и культом предков. Доминирующее положение занимали самые старшие семьи, отправлявшие ритуалы в честь предков. Возможно также выделить следующий уровень социальной организации - общины из 5-12 больших семей, хотя мы не уверены в их существовании в центральном регионе области майя (Петен). Там, где они существовали (юго-восток, Белиз) они также были организованы иерархически. Главы общин имели доступ к престижным товарам и их статус приближался статусу мелкой знати.
Ранние вождества в юго-восточной Мезоамерике
В такой важной области историко-антропологических исследований как политогенез данные из Нового Света всегда занимали очень важное место - это второй, наряду с Древним Востоком, регион спонтанного, чистого возникновения сложной социально-политической организации. Поэтому процессы, происходивши