Формирование социальных репрезентаций практики налогообложения при участии СМК
Реферат - Психология
Другие рефераты по предмету Психология
?ение практики налогообложения в смысловое поле жертвоприношения. Субъект-получатель объективируется в образе грозного божества. Смысловые ассоциации, которые вероятны при обращении к божеству его величие, всемогущество; оно недоступно, высоко. Никакой речи об отчете, или каких то требованиях компенсации за потраченное идти не может. Указание на то, что никаких ответов на вопросы о том, куда ушли жертвы не приходится, содержится также в прямом указании на то, что в принципе никто не знает, есть это самое божество или нет. Жертва (выплата) объективирована в виде доли от всего, что попадает в руки плательщиков. Размеры жертвы представлены в трех различных образах, которые расположены по нарастанию от маленького кусочка к существенной части и далее вплоть до того, чтобы отдать все, что имеется в наличии. При этом акцент сделан на последнем варианте. Плательщики представлены в образах активных, деятельных мужчин, не лишенных интеллекта. Тем не менее, в отношениях к властям в образе божества, которое несоизмеримо выше и вообще существо совсем иной, не человеческой природы, плательщик полностью бесправен; он не знает точно, кому он платит и есть ли они на самом деле. Можно лишь надеяться на получение поблажек в случае, если неуправляемое и непредсказуемое божество разбушуется. То есть, польза, которую может извлечь жертвующий из своего поступка возможное избавление от неприятностей, организовать которые божество может в любой момент без всякого повода. Итак, необходимость уплаты налогов обосновывается в соответствии с архаической практикой заговаривания опасности чтобы хуже не было, на всякий случай. Эта древняя вариация попытки овладеть неуправляемой ситуацией, когда человек имеет дело с непредсказуемыми, сильными и практически не зависящими от него вещами, стихиями. В принципе, такие репрезентации имеют шанс укрепить позитивные установки в отношении уплаты налогов у определенной доли плательщиков неорганизованных, с низким уровнем самосознания, недостатком опыта взаимодействия с государством, тревожных.. В остальных случаях подобные репрезентации практики налогообложения, на наш взгляд, скорее укрепляют негативные установки.
Материал №2 В 945 году князь Игорь …
В данном случае практика налогообложения связывается по смыслу с известной из древней истории практикой взимания дани. Субъект-получатель представлен в образе особы княжеского достоинства. Плательщики объективируются в образе древлян дюжих мужчин с большими кулаками и серьезными лицами. В сюжете обнаруживается имплицитное сообщение о том, что князьям полагается платить дань. Выплата дани покоренными или подчиненными племенами относится к невозвратимым платежам, причина которых лишь в сложившемся соотношение сил. Платит тот, кто оказался по глупости или по слабости - в подчиненном положении. Размеры дани, а также как часто она будет взиматься, определяет князь по своему усмотрению. Вопросы о том, как будут потрачены полученные им в виде дани средства, неуместны по крайней мере, со стороны плательщика.
Объективированная в образах тщедушного князя Игоря и комично-грозной княгини Ольги, которые скачут на деревянных конях, власть выглядит внешне бессильной. Тем не менее, в развитии сюжета у получателей дани обнаруживаются дополнительные, не выраженные во внешних атрибутах средства воздействия на плательщиков. Размеры выплат недвусмысленно представлены в образе грабежа когда в качестве дани у плательщиков берут все, что у них есть, включая жен. Необходимость выплаты дани в любом размере и когда пожелает князь, связана с имеющимися у него скрытыми возможностями принуждения и коварной мести. Следует отметить, что известные из истории сведения о том, что князья предоставляли выплачивающим им дань народам военную защиту, в сюжете не используются. Обязательства древлян отдавать законную дань четко определены, по поводу же ответных обязательств молчание.
Материал №3 Жанна Д Арк была необыкновенной девушкой…
В этом материале мы можем увидеть, как представлены элементы концепции налогообложения, связанные с возможностью избежать уплаты налогов. Эти возможности закрепляются по смыслу в ряду таких событий, как: незаурядные военные подвиги народной героини и полет в космос. События эти довольно редкие и из ряду вон выходящие. Совершить нечто подобное под силу не многим. Визуальный ряд, в котором изображены подвиги Жанны, когда она одной рукой выкидывает вражью силу за пределы Франции туда, откуда они пришли, объективирует те деяния, за которые можно получить освобождение от налогов, в качестве находящихся по существу за пределами человеческих возможностей. То же самое можно сказать и о видеоряде, изображающем запуск гражданина из пушки на Луну. В сюжете появляются также уже знакомые нам царственные образы субъектов-получателей налогов это король Карл и Наполеон, которые принимают решение о том, платить или не платить жителям деревни Домреми налоги.
В рассмотренных материалах представлена образная, насыщенная эмоциями картина взаимоотношений государства и налогоплательщиков. С точки зрения теории социальных репрезентаций, такого рода материалы, включенные в коммуникативные процессы общества, подпитывают оживление, натурализацию абстрактных идей и рассуждений относительно тех или иных явлений. Можно позволить себе высказать предположение, что авторы роликов (которые, помимо того, что они талантливые люди тв