Боленосный трагизм Ф.М. Достоевского
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
?ть "хаос современности" мечтам о золотом веке и всеобщем счастье.
Отсюда структурная сложность последнего романа Достоевского. Обилие тем и материалов делит семейную хронику на "книги", имеющие подчас самостоятельное значение, и вводит в него обширные вставные фрагменты. Политические тенденции романиста слишком осложняют подчас страстный роман Дмитрия, интеллектуальную трагедию Ивана, ранние искания Алеши. Теория и драма не всюду достигают органического слияния и следуют местами чересполосицей.
Но побеждает не идеолог победоносцевской России и не проповедник теократии, а великий мастер философского романа. Если расценивать "Братьев Карамазовых" с позиций, какие занимал сам художник согласно установленным им конструктивным законам, - последняя книга Достоевского предстанет перед нами подлинным завершением его художественного пути, целостным синтезом его творческого опыта, расширением романа-поэмы до романа-эпопеи. Задание осталось незавершенным, прерванное смертью автора, но во многом оно уже достигло намеченных целей. Необычайным подъемом мысли и воли Достоевский создал на склоне дней монументальный роман типа хоровой трагедии, который и стал синтетическим и многоголосым эпилогом всего его бурного творчества.
В "Бр. Карамазовых" в известных словах Димитрия Карамазова эти сомнения в творческой силе красоты выражены уже с чрезвычайной силой. "Красота - говорит он - это страшная и ужасная вещь... тут берега сходятся, тут все противоречия вместе живут... Страшно то, что то, что уму (то есть моральному сознанию. В. 3.) представляется позором, то сердцу - сплошь красотой". Эта моральная двусмысленность- красоты, это отсутствие внутренней связи красоты с добром есть в то же время "таинственная" вещь, ибо тут "диавол с Богом борется, а поле битвы - сердце человека". Борьба идет под прикрытием красоты. Уж поистине можно сказать: не красота спасет мир, но красоту в мире нужно спасать.
Список использованной литературы
1.Алексеев А.А. Нормативные эстетические категории / Достоевский: Эстетика и поэтика. Словарь-справочник. Науч. ред. Г.К. Щенников. Челябинск: Металл, 1997. С.103-104.
.Анненский И.Ф. Гончаров и его Обломов; Достоевский в художественной идеологии; Достоевский до катастрофы; Речь о Достоевском Серия "Литературные памятники" Иннокентий
3.Анненский И.Ф. Достоевский // Иннокентий Анненский, Избранное. М., Правда, 1987.
.Антоний (Храповицкий) Ф.М. Достоевский и православие. М., Отчий дом, 1997.
.Асоян А.А. Вяч. Иванов о типологическом сходстве Данте и Достоевского // Достоевский в культурном контексте XX века. Материалы научной конференции / Под ред. В.М. Физикова. Омск, Изд-во ОмГПУ, 1995.
6.Ашимбаева 1996 - Ашимбаева Н.Т. Сердце в произведениях Достоевского и библейская антропология // Достоевский и мировая культура. СПб., 1996. № 6. С. 109-117.
7.Бабович 1974 - Бабович М. Судьба добра и красоты в свете гуманизма Достоевского / Достоевский. Материалы и исследования. Л.: Наука, 1974.
8.Бабович М. Судьба добра и красоты в свете гуманизма Достоевского // Достоевский. Материалы и исследования / Под ред. В.Г. Базанова. Т. 1. Л., Наука, 1974. С. 100 107.
.Бахтин 1979 - Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979.
.Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. Киев, Next, 1994 (впервые 1929).
11.Бахтин.М.М.Проблемы творчества Достоевского. Киев, 1994.
.Белопольский В.Н. Человек в художественном мире Ф.М. Достоевского: концепция, генезис и способы воплощения / Дисс. на соиск. уч. ст. д. ф. н. Ростов-на-Дону, 1991.
.Гроссман Л.Достоевский. Из серии "Жизнь замечательных людей", выпуск 24 (357).Москва, изд-во "Молодая гвардия", 1963.
14.Достоевский - Достоевский Ф.М. ПСС. В 30 т. Л.: Наука, 1972-1990.
.Достоевский: Эстетика и поэтика. Словарь-справочник /Научный редактор доктор филологических наук, профессор Г. К. Щенников . Челябинск "МЕТАЛЛ" 1997.
16.Зеньковский В.В. "Проблема красоты в миросозерцании Достоевского" В сб. Русские эмигранты о Достоевском. Спб, 1994. С. 393-428 ,
17.Зеньковский В.В. Проблема красоты в миросозерцании Достоевского (1933) // Русские эмигранты о Достоевском. СПб.: Андреев и сыновья, 1994.
.Кашина Н.В. Эстетика Ф.М. Достоевского. М.:Высшая школа,1989
19.Мелетинский Е.М.Заметки о творчестве Достоевского. М.: РГГУ, 2001.
20.Новикова Е. Соня и софийность (Роман Ф.М. Достоевского Преступление и наказание) // Достоевский и мировая культура. М.: Раритет-Классика плюс, 1999. № 12. С. 89-98.
.Соловьев С.М. Изобразительные средства в творчестве Достоевского. Очерки. М, Сов. писатель, 1979.
22.Тарасов Б.Н. Непрочитанный Чаадаев, неуслышанный Достоевский: (Христианская мысль и современное сознание). М., Academia, 1999.
.Тарасов Ф.Б. "Евангельский текст" в художественных произведениях Ф.М. Достоевского / Дисс. на соискю уч. ст. к. ф. н. -10.01.01. М., 1998.
24.Тихомиров Б.Н. Дети в Новом Завете глазами Достоевского (Постановка проблемы) Достоевский и мировая культура. СПб.: Серебряный век, 2003. № 19. С. 135-156.
25.Трофимов Е. Христианская онтологичность эстетики Ф.М. Достоевского Достоевский и мировая культура. М., 1997. № 8.
26.Федотов Г.П. О Св. Духе в природе и культуре Вопросы литературы. 1990. № 2. С. 204-213 (Публ., комм. С.Г. Бочарова).