Философы милетской школы
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
наксимен уделяет большое внимание метеорологическим явлениям - дождю, граду, снегу и т.д., пытаясь объяснить эти явления различными причинами на основе присутствия воздуха. Даже возникновение богов Анаксимен объяснял из воздуха.
Сохранилось письмо Анаксимена Пифагору:
Ты оказался гораздо разумнее нас, потому что ты переселился из Самоса в Кротон и живешь там спокойно. А здесь Эакиды творят неiетные злодейства; милетян не выпускают из-под власти их тираны; и мидийский царь грозит нам бедой, если мы не пожелаем платить ему дань. Ионяне собираются подняться на мидийцев войною за общую свою свободу; и когда это произойдет, у нас не останется никакой надежды на спасение. Как же помышлять Анаксимену о делах небесных, когда приходится страшиться гибели или рабства? Ты же с радостью встречен и кротонцами, и остальными италийцами, а ученики стекаются к тебе даже из Сицилии.
Заключение
Идея древних ионийцев не умирала и после того, как философия перешла к более зрелым формам. С представлением стихийной основы сущего в качестве абсолютного начала мы встречаемся и в 5 столетии. Из философии Анаксимандра, из его представления о неопределенном абсолютном исторически развились и все другие философские учения греков.
Элейская школа, основателем которой был Ксенофан, один из учеников Анаксимандра, учила, что истинно существует только единая, неизменная, божественная сущность мира; все многое, движущееся, происходящее - ложно, призрачно, не существует на самом деле, а только является, ибо оно необъяснимо из абсолютной неизменной первоосновы; в ней одной, в едином вечном тожестве бытия - вся истина.
Героклит, наоборот, утверждал, что вся суть истины - в вечном пламени жизни, в вечно-живом процессе обособления противоположностей. Жизнь есть процесс, происхождение, движение, изменение; и причина мира, полнота бытия есть жизнь, которая постоянно переходит в новые и новые формы в своем вечном творческом течении. Все течет и ни в чем нет постоянства; стихийная первооснова рождает все вещи, чтобы поглощать их в себя, и поглощает их, чтобы вновь их произвести.
Наконец, Пифагорейская школа учила, что истина заключается в гармоническом сочетании противоположных, исключающих друг друга начал. В беспредельном Анаксимандра от века господствует безразличие противоположностей, а у пифагорейцев истина заключается в той гармонии, которая от века примиряет эти противоположности. Истина - в гармонии, в таком положительном единстве, которое заключает и примиряет в себе множество. Из одного беспредельного, рассуждают пифагорейцы, нельзя объяснить никаких определенных вещей или величин. Наряду с беспредельным началом надо признавать начало предела.
Таким образом, одна и та же смутная идея абсолютного начала побуждала мыслителей к различным философским построениям; мы встречаем три определения абсолютного: 1) вечное неизменное бытие, 2) вечный процесс жизни, 3) гармония, или мера -единство во множестве и множество в единстве. Каждый видел истину лишь в своем учении и не замечал ее в других. А между тем все три концепции были логически необходимы и истинны, неизбежны в своем роде. Отсюда логически возник ряд задач, которыми определяется дальнейший ход греческой мысли.
Список литературы
1. Богомолов, А.С. Диалектический логос : Становление античной диалектики .- М. : Мысль, 1982 .- 264с.
. Вальяно М. В. Основы философской культуры: учебник / М. В. Вальяно - М., 1999.
.Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / АН СССР. Ин-т философии .- М. : Мысль, 1979 .- 620с. - (Философское наследие) .- 2.50.
. Лебедев А.В. Фрагменты ранних греческих философов / М., 1989.
. Мотрошилова, Н.В. Рождение и развитие философских идей : Историко-философские очерки и портреты .- М. : Политиздат, 1991 .- 464с. - 4.70.
. Соколов, В.В. Средневековая философия .- М. : Высшая школа, 1979 .- 448с. - 1.10.
. Трубецкой, С.Н. (Кн.) . Курс истории древней философии : Учебное пособие / Под общ. ред. М.А. Маслина .- М. : "адос: Рус. двор, 1997 .- 576с. : ил.
. Хайдеггер М. Изречение Анаксимандра (Der Spruch des Anaximander) / Т. В. Васильева, перевод, 1991