Философские воззрения Никколо Макиавелли
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
бразом, Макиавелли, если можно так выразиться, стал жертвой обстоятельств. Просто, у политиков, трактовавших его идеи в разное время, всегда было свое представление о морали, нравственности, целях и средствах. Имя же его им нужно было лишь для того, чтобы на него ссылаться.
Глава 3. Человек
тАж каковтАж человек по природе? Макиавелли таким вопросом не задается, но обычные в его устах грустные замечания о людях вообщетАж подсказывают ответ человек по природе зол. Эта мысль то и дело проскальзывает в разных произведениях философа. тАж люди склонны скорее ко злу, нежели к добрутАж отмечает между прочим Макиавелли в рассуждениях о первой декаде Тита Ливия. Однако в том же произведении он пишет: Но люди избирают некие средние пути, являющиеся самыми губительными; ибо они не умеют быть ни совсем дурными, ни совсем хорошими, как то и будет показано на примере в следующей главе. Следующая глава произведения называется Люди лишь в редчайших случаях умеют быть совсем дурными или совсем хорошими. Трудно не согласиться с мыслью, что в каждом человеке есть немного (а в некоторых более чем достаточно) зла. В то же время и абсолютных людей (совсем плохих и совсем хороших) также не существует. В этом плане объективного подхода к пониманию природы человека Макиавелли был представителем своего времени эпохи гуманизма.
Гораздо подробнее рассматривает Макиавелли вопрос о том, насколько зависит судьба человека от него самого. Мыслитель видит настоящего, достойного славы человека именно активным творцом (а точнее сотворцом) своей судьбы: Бог не все исполняет сам, дабы не лишить нас свободной воли и причитающейся нам части славы. Признав роль не подвластных человеку объективных обстоятельств в ходе исторических событий, Макиавелли пытается определить не долю, не процент, зависящий от человеческой деятельности, но условия игры. Условия же эти заключаются в том, чтобы, во-первых, тщательно и глубоко изучать эти обстоятельства, т.е. стремиться к объективномутАж познанию закономерностей в игре враждебных политических сил, и, во-вторых, противопоставить неумолимому ходу судьбы не только использование этого знания, но и собственную волю, энергию, силу, то, что Макиавелли определяет понятием virtu лишь условно и весьма неточно переводимым словом доблесть. Макиавеллиева вирту этотАж свободная от моральных и религиозных оценок сила и способность к действию, сочетание активности, воли, энергии, стремления к успеху, к достижению поставленной цели. Примечательно, что описанные выше человеческие достоинства Макиавелли приписывает в первую очередь государю как самому положительному из людей. С его точки зрения власть была уделом избранных, лучших.
Не секрет, что Макиавелли отдавал предпочтение античному язычеству римлян и греков перед христианством. Но главное религия древних, с его точки зрения, воспитывала активность, она видела высшее благо в величии души, в силе тела и во всем, что делает человека могущественным.
Достаточно ярко иллюстрирует представления Макиавелли о человеке как творце своей судьбы небольшое произведение Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки. В первых же строках автор отмечает: ПокажетсятАж удивительным для всякого, кто над этим задумается, что все или большая часть тех, кто совершил в этом мире деяния величайшие и между всеми своими современниками достиг положения высокого, имели происхождение и рождение низкое и темное или же не терпели от судьбы всевозможные удары. Судьба Каструччо представляется наглядным примером того, как человек низкого происхождения, проявляя усердие в учении и грамотно используя обстоятельства, складывавшиеся вокруг него в разное время, смог выйти в люди. В то же время, не без умысла называя фортуну противницей его славы, Макиавелли рисует картину смерти Каструччо: Но фортуна, противница его славы, отняла у него жизнь тогда, когда как раз нужно было даровать ее ему, и прервала выполнение теж планов, которые за много времени до того он решил осуществить. Только одна смерть и могла помешать ему в этом. Умер Каструччо не в бою с врагом в постели от простуды. Здесь Макиавелли подводит читателя к мысли о том, что, хотя судьба и зависит во многом от самого человека, но располагает все-таки бог (фортуна, судьба, по Макиавелли).
Глава 4. Государство
Во всем мире Макиавелли известен именно как мыслитель, занимавшийся проблемами государственного устройства. В своих работах он достаточно много внимания уделял политическим и политологическим проблемам.
В основе всех работ Макиавелли мечта о сильном государстве, не обязательно республиканском, но опирающемся на поддержку народа и способном оказать сопротивление иноземному вторжению. Макиавелли часто обвиняют в том, что он проповедовал в своих произведениях тиранию и деспотизм. Было признано, что Князь [Государь. А.А.Г.] это кодекс тирании, основанный на зловещем принципе цель оправдывает средства, победителей не судят. И назвали эту доктрину макиавеллизмом. В действительности же указанный трактат далеко не единственная книга философа. В созданных чуть позже Рассуждениях о первой де?/p>